郡定安
胡严家谱
号字
 
2008/7/26
园园 编修
 
     

  胡严一
    胡严(993~1059)北宋学者。字翼之。泰州海陵(今江苏泰州)人。因居安定,世称安定先
生。庆历二年至嘉祐元年(1042~1056)历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。后以太常博士致
仕,归老于家。胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生,是宋代理学酝酿时期的重要人物 。胡瑗精通儒家经术
,以“圣贤自期许”,讲“明体达用之学”。认为儒家的纲常名教是万世不变的“体”,而儒家的诗书典籍是
垂法后世的“文”;把体、文付诸实际,可以“润泽斯民,归于皇极”,达到民安国治 、维护封建统治的目
的 ,这是“用”。他的“明体达用之学”,对宋代理学有较大影响。胡瑗讲学分经义、治事二斋,治事包括
讲武、水利、算术、历法等,表现了重视经世治用的特点。宋仁宗庆历中,朝廷兴太学,“诏下苏、湖取其法
,著为令于太学”。他的教育思想和方法,在历史上起过重要作用。著有《周易口义》、《洪范口义》,均入
《四库全书》;另有《论语说》、《春秋口义》。
  胡严二
    胡严(993~1059)北宋学者。字翼之。泰州海陵(今江苏泰州)人。因居安定,世称安定先
生。庆历二年至嘉祐元年(1042~1056)历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。后以太常博士致
仕,归老于家。胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生,是宋代理学酝酿时期的重要人物 。胡瑗精通儒家经术
,以“圣贤自期许”,讲“明体达用之学”。认为儒家的纲常名教是万世不变的“体”,而儒家的诗书典籍是
胡严家谱 【
谱序
第一页
】安定堂

胡严家谱 【
垂法后世的“文”;把体、文付诸实际,可以“润泽斯民,归于皇极”,达到民安国治 、维护封建统治的目
的 ,这是“用”。他的“明体达用之学”,对宋代理学有较大影响。胡瑗讲学分经义、治事二斋,治事包括
讲武、水利、算术、历法等,表现了重视经世治用的特点。宋仁宗庆历中,朝廷兴太学,“诏下苏、湖取其法
,著为令于太学”。他的教育思想和方法,在历史上起过重要作用。著有《周易口义》、《洪范口义》,均入
《四库全书》;另有《论语说》、《春秋口义》。
  胡严三
    胡严(993~1059)北宋学者。字翼之。泰州海陵(今江苏泰州)人。因居安定,世称安定先
生。庆历二年至嘉祐元年(1042~1056)历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。后以太常博士致
仕,归老于家。胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生,是宋代理学酝酿时期的重要人物 。胡瑗精通儒家经术
,以“圣贤自期许”,讲“明体达用之学”。认为儒家的纲常名教是万世不变的“体”,而儒家的诗书典籍是
垂法后世的“文”;把体、文付诸实际,可以“润泽斯民,归于皇极”,达到民安国治 、维护封建统治的目
的 ,这是“用”。他的“明体达用之学”,对宋代理学有较大影响。胡瑗讲学分经义、治事二斋,治事包括
讲武、水利、算术、历法等,表现了重视经世治用的特点。宋仁宗庆历中,朝廷兴太学,“诏下苏、湖取其法
,著为令于太学”。他的教育思想和方法,在历史上起过重要作用。著有《周易口义》、《洪范口义》,均入
《四库全书》;另有《论语说》、《春秋口义》。
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】安定堂

  胡严四
    胡严(993~1059)北宋学者。字翼之。泰州海陵(今江苏泰州)人。因居安定,世称安定先
生。庆历二年至嘉祐元年(1042~1056)历任太子中舍、光禄寺丞、天章阁侍讲等。后以太常博士致
仕,归老于家。胡瑗与孙复、石介并称宋初三先生,是宋代理学酝酿时期的重要人物 。胡瑗精通儒家经术
,以“圣贤自期许”,讲“明体达用之学”。认为儒家的纲常名教是万世不变的“体”,而儒家的诗书典籍是
垂法后世的“文”;把体、文付诸实际,可以“润泽斯民,归于皇极”,达到民安国治 、维护封建统治的目
的 ,这是“用”。他的“明体达用之学”,对宋代理学有较大影响。胡瑗讲学分经义、治事二斋,治事包括
讲武、水利、算术、历法等,表现了重视经世治用的特点。宋仁宗庆历中,朝廷兴太学,“诏下苏、湖取其法
,著为令于太学”。他的教育思想和方法,在历史上起过重要作用。著有《周易口义》、《洪范口义》,均入
《四库全书》;另有《论语说》、《春秋口义》。

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】安定堂