家谱中的墓茔文化

胡荣隆

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　家谱中的墓茔文化
　　家谱记载了一家一族的祖源宗本，世系繁衍，迁徙分布，婚配嫁娶，祠堂，祭产和墓茔等众多方面资料。我家族谱似乎很重視对墓茔文化的记载。
　　我家谱是大伯于民国38年的手抄本，头頁就是張宗道“风水先生”绘制的休宁四都干山狮形祖坟图，图中标出进山坞的路、亭、圹、田、地及四周的山象等等，还描述“风水宝地”是：“金谷花心七股中，右边金牛脱扼形，三房地癸山了向，左水倒右出坤方，隐冲来龙实为奇，天已太乙左右隨，下了子孙千百万，文魁武选满丹墀”。古代墓址的选择要用罗盘看风水。要枕山面水，明确墓穴的来水与去水的方位，才寻得风水宝地，再绘制坟图，载入族谱。这些都蕴涵着丰富的墓茔文化。
　　族谱从一世祖到二十九世，逐一祥细记载了世祖的葬地，风水，殡葬形式和妻妾安葬等等。
1一29世祖坟茔情况表
1世祖清公，高车，黄土泽虎形之地，孺人方氏葬点笔圹，蛇形之地
2世良淑公，点笔圹蛇形，孺人汪氏葬青天观山　　　
3世元彰公，同孺人王氏合葬桃头合葬
4世祖仔公，同孺人合葬胡村头
5世师旦公，下园石榴村前孺人叶氏葬点笔圹，蛇形
6世祖恪公，同孺人汪氏合葬胡村头
7世致隆公，同孺人程氏合葬黄土泽，虎形
8世细三公，同孺人汪氏合葬黄土泽，虎形
9世祖珉公，同孺人汪氏合葬外圹岱山
10世祖謙公，同孺人汪氏合葬外坦头，凤形
　　　　　　　　　11世日严公迁績溪县城遵义坊
11世日严公，同孺人吴氏合葬外坦头，凤形
12世祖原公，同宜人吴、丁、曹、李氏合葬黄墓牌凤形
13世祖杰公，葬外坦头，凤形。宜人汪氏葬黄墓牌，蟹形，宜人黄氏葬太平寺边
14世景和公，同孺人吴氏合葬黄墓牌，蟹形
15世祖懋公，同孺人冯、刘、程氏合葬太平寺左边，许家祠堂后
16世祖显公，同孺人唐氏合葬黄墓牌，蟹形，孺人冯氏葬黄墓牌，蟹形
17世祖潮公，葬后外村墙围
18世祖楫公，同孺人汪、程氏合葬高村，桥头地
19世廷奎公，同孺人吴、葛氏合葬高村，桥头地
20世毓和公，同孺人汪氐合葬高村，桥头地，孺人汪氏旌表第孝葬后外村
21世组鉉公，同孺人孙氏合葬高村，桥头地
22世家傳公，自寻鸦雀岑胡里村口外山棵上，燕形，与程氐合墓
23世光迪公，同孺人葛氏合明厝暗葬，洪上堂村后边周姓船形撑上
24进承蕊公，同孺人章氏合明厝喑葬，后外村水救路上，古紅廟前
25世正绥公，同宜人余氏合明厝暗葬，雄路村口外右边进坞口路上即是鸦雀岑之路上，雲水龙形，中正右耳穴
26世名诰公，周宜人汪氏合明厝喑葬，雄路村口外右边进坞口路上即是鸦雀岑之路上，雲水龙形，右边右耳穴
27世定恒公，明厝暗葬，西门外外圹村上村上，来龙山大通天木星以作将军大坐形，宜人汪氏葬休宁二都柳丹结句岑凤形
28世位栋公，同孺人余氐葬休宁四都干山，伏狮形右鼻吼穴
29世裕敦公同孺人章氏安葬休宁四都干山，伏狮形左鼻吼穴
　　祖坟是祖宗体魄存在之域、藏形之所，拜祖坟如同见祖宗一般。祥细记载祖坟地址方位便于子孙后代管理维护和祭祖扫墓。宗族发展，族人增多，一个祖茔容纳不了众多族人的坟墓，于是隔几世就会另寻“风水宝地”，再开辟支祖坟地，世代延续。人亡外地，也要叶落归根，柩葬祖茔。在家谱中，对先人的墓茔详细的记载，在今人看来认为是过分渲染，在古人看来，墓茔的重要性不亚于今人的居室。古人重视祖宗的墓茔风水高于今人重视居室的风水。
　　吾家族各世祖基本都实行男女合葬，夫妻逝世有先后，为了合葬，在江南一带有一丧葬习俗，先逝者用“厝葬”，等配偶逝世后再一起合葬。所谓“厝葬”是指在完成“送老”、“吊丧”和“入殓”后抬棺出殡至“临时置棺地”，（也称暂置屋）。待若干年后，有的十几年后与后逝者一起“暗葬”。所以家谱中多处提到“明厝喑葬”。（个人理解）我祖父39岁死于杭州湖墅，由妻扶柩回徽州万安“厝葬”，11年后祖母逝世，也“厝葬”3年，夫妻才合葬在休宁四干山。如今社会全面推行火葬，注重墓葬风水现象已成为过去。1993年，父亲84岁逝世火化后，骨灰盒存殡仪馆21年，2014年，母亲100岁仙逝后，俩老骨灰合才一起入土为安。（若是以前，同样会明厝暗葬）
　　有的宗族还特置祭产，以保证祖坟维护和祭祀的进行。我祖26世名誥公（上六代天祖父）在绩溪买屋，休宁造屋并出租，所得錢粮除修理房事，余下挂标之用。特划出专用资金供祭祖扫墓之用。家谱中还对祖坟掛纸事宜写了约定文：“自一世祖起至十五世祖均归宗祠惇庸堂掛标，十六世祖起至廾一世祖均归支祠存心堂臺宪第派人掛标，廾二世祖起至廾八世祖归承训堂长、二、三房标掛”。各支祠对其支祠先祖进行祭祀。可見先祖对墓茔文化的重视。

胡邦秀

祖先坟茔图形位置还是别登录出来，万一被别有用心的按图索骥了。我指的是祖上是达官显贵的或者是商贾巨富的。