安徽胡氏宗亲网，胡姓的精神家园
标题: 安徽绩溪胡氏专栏----胡维平 [打印本页]
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 15:21
标题: 安徽绩溪胡氏专栏----胡维平
安徽绩溪胡氏专栏----胡维平 （已更新第11楼： 绩溪学人的“李改胡”丛论）
全世界都知道一个名字叫胡锦涛
每一个经商的人都知道一个名字叫胡雪岩
每一个读书的人都知道一个名字叫胡适
他们都来自同一个地方——安徽绩溪
胡锦涛
绩溪龙川胡氏宗祠
安徽绩溪胡氏专栏（一）
在风景如画的黄山和天目山之间，群峰环抱之中，有一片人文荟萃、钟灵毓秀的神奇的土地——安徽绩溪。绩溪是安徽省宣城市的一个县，历史上出过不少名人，尤其以胡姓为多。如北宋名臣胡舜陟、南宋文学家胡仔、明朝户部尚书胡富和兵部尚书胡宗宪、“礼学三胡”——胡培翚、胡匡衷、胡秉虔、清代徽墨名家胡天注、著名红顶商人胡雪岩、近现代著名学者胡适等……
在绩溪，胡姓被公认为是家族最大、人数最多的姓氏（约占全县总人口的15%），他们的始祖是胡公满。在这里的胡氏族人共有四个支脉，被称为“绩溪四胡”，即“龙川胡”、“金紫胡”、“遵义胡”和“明经胡”。
在绩溪的四支胡姓中，数“龙川胡”和“明经胡”出的名人最多。
一、龙川胡氏
胡氏宗祠
在迁入龙川之前，龙川胡的始迁祖胡焱一家生活在青州濮阳县一带（今河南濮阳、山东郓城）。大约1600年前，胡焱作为散骑常侍兼中领军，随晋元帝南下镇守歙州（今安徽歙县），并于公元337年，娶了华阳镇（今绩溪县城）的汪氏为妻。婚后不久，胡焱来到华阳镇东部约11公里的龙川游玩，发现这里山水清丽，是块不可多得的风水宝地，于是便举家迁到这里，定居下来。他和子孙们凭借从青州濮阳带来的先进农业生产技术、儒家文化传统，在龙川开始了数十代隐逸与耕读并举的生活。
龙川是一个古老的村子，为避皇帝讳，当地人又给龙川取名坑口。
龙川胡氏人才辈出，是著名的“进士村”，这里仅宋、明、清三个朝代就出了13位进士。其中，最著名的是明朝户部尚书胡富，兵部尚书、抗倭名将胡宗宪，以及都御史巡抚辽东的胡宗明等。村内现保存有为胡富和胡宗宪建的奕世尚书坊，是徽派石雕的精品，距今已有400多年的历史。
踩着青石板路前行，一条名为龙川的小河穿村而过。在村子的东头，有一座区别于其他民居的建筑——胡氏宗祠。胡氏宗祠始建于宋朝，明嘉靖年间整修，是国家重点文物保护单位。宗祠三进七开间，后有龙山，前有狮山和象山。龙川溪水从祠堂前流过，注入新安江。祠堂建筑集徽派砖、木、石三雕和彩绘为一体，享有“木雕艺术博物馆”和“民族艺术殿堂”的美誉。中外建筑专家称胡氏宗祠“规模之大、时间之长、保存之好、装饰之美”为天下第一。
走进宗祠大门，便见玄关上画着色彩鲜艳的门神，转进去是开阔的天井和气势恢宏的正厅。天井走廊的墙上，悬挂着龙川胡氏的历代名人画像。正厅左侧槅扇门裙板上，画着荷叶荷花和飞鸟鱼虫。画作姿态飞扬，线条流畅，据说是晚明大画家徐渭作的底图。其中，一幅图描绘的是荷叶下面一只螃蟹。“荷蟹”谐音为“和谐”，其他的几幅画也都有各自的谐音。左边的四块槅扇雕板分别以荷、鱼、飞禽等为画，依次寓意“和气生财”、“和为贵”、“连年有余”、“河清海晏”。右边则以荷与其他水族动物为画，构成了“和谐”、“和美”、“和顺”、“和鸣”四幅美图，低调而含蓄。 “和谐”是龙川胡氏倡导的家族理念。
二、明经胡氏
胡雪岩
相传唐末为避朱温叛乱而被婺源人胡三扶为义子的唐昭宗幼子胡昌翼的后代。明经胡主要有三支：长房胡延政、二房胡延宾、三房胡延臻。胡延政一支主要分布在绩溪县的岭北上庄、宅坦、长安及翚岭以南的湖里。三房胡延臻一肪主要分布在岭南石门、荆州和临溪石榴、下备等乡村。石门、荆州的明经胡，虽也是胡昌翼的后代，但不是从绩溪的湖里或上庄迁去的，而是从歙县的芳塘迁过来的，其中荆州的明经胡是胡昌翼第三个儿子胡延臻的后裔，经历了一个去了走，走了又来的磨难，到明代中期前后才真正定居繁衍起来。“李改胡”在原徽州地区分布很广，不仅婺源、绩溪、歙县有，其它各县也有。“李改胡”后人中，绩溪湖里村的“明经胡氏”人胡雪岩（1823—1885），名光墉，是显赫一时的红顶商人。他凭借左宗棠的支持，亦商亦官，富可敌国，其手创的“胡庆馀堂国药号”，成为与北京“同仁堂”一样同享盛誉的药业巨子，他的为商之道和经营文化一直为现代中国商界所推崇。有现代中国孔夫子之称的一代宗师胡适也是“明经胡”传人。其家族则早在第一次鸦片战争之后，“五口通商”之时，就“常居茶，迁贸各国”。他们一家，在上海拥有几爿茶叶店。如果没有这种经商活动作为基础，胡适也就无缘长时间就读上海，更无缘接触新思想，新知识，而成为三十六个博士头衔的世界级文化巨匠了。胡适之的近亲胡余德（1763—1845），在父亲胡天注创建“胡开文”徽墨的基础上，发扬光大，并经其后裔的努力，于1915年荣获巴拿马万国博览会金质奖章；“胡开文”的名号遍及海内外，几乎成了徽墨的代名词。胡适、胡开文一支都是龙井（宅坦）明经胡氏的分脉
我们徽州，旧时有“程、汪、吴、黄、胡、王、李、方、洪、余、鲍、戴、曹、江、孙”等一十五大姓，胡姓排第五位，而在绩溪，则胡姓为尤，就象县城内的那株大槐树，历经千百年沧桑历史，愈益枝繁叶茂，不仅本邑各地，方兴未
艾，而乃至于全国各地，发达不已，人才荟萃，精英迭出。
附绩溪明经胡氏部分排行：
1、 龙井明经胡氏排行：
伯世希光大，贞端（忠*）志士成；
天昭匡（昌*）应德，邦祥允可清；
廷献弘嘉瑞，克继本奇荣；
文行英贤俊，信善尚时中；
恭敬惟良厚，思正永承宗。
注：*明嘉靖谱的排行为“贞忠志士成，天昭昌应德”，清康熙、乾隆续修宗谱时为避讳将忠改为端，昌改为匡。凡排行与此相同的都为龙井胡经胡氏，请对照认祖归宗。
2、胡适故里上庄明经胡氏排行
胡适
天德锡祯祥，洪恩毓善良；
明经承肇祖，世泽振同光；
秉国思名彦，为邦有宪章；
家庭敦孝友，继起衍宗长。*
注：*乾隆年间，胡雪岩故里胡里与胡适故里上庄合修宗谱，曾拟定20字的排行诗，由于文字生僻难解在清宣统上庄胡近仁主修宗谱时特改成上述32字排行。
（绩溪其它明经胡氏简介、排行待续）
三、金紫胡氏
绩溪县境内胡姓中，惟此系支脉为多，分布也广，因其名姓时间长，故绩溪岭南胡氏中，登源河一线至胡家，芜屯公路一线到家朋，岭中尚（田）、板（桥）、校（头）一带，基本上是金紫胡氏传人居多。绩溪金紫胡氏的远祖可追溯到东汉时的胡广。胡广在东汉灵帝时，担任司徒兼太傅。当时他的子孙居住在湖广岳州。胡广下传至晋代时，他的后代胡琰在山东为官，于是迁居青州濮阳县板桥村。到了唐代时，胡琰的后人胡宓司职散骑常侍，迁居歙城乌聊山下。随着改朝换代，胡氏子孙又一次迁居他乡。及至五代，胡宓的后人胡沼供职南唐，担任客都之官，迁居绩溪。从此以后，这支胡姓就在绩溪安家落户了。胡沼下传数代到胡峤，在任同州（今陕西省）合阳县令时，入契丹境，将西瓜引入中原种植，功莫大焉。峤有子曰胡准，准生3子，长曰符，次曰筠，三曰策。皆忠厚笃诚，乐于助人。三子胡策又生三子，曰宏，曰成，曰咸。亦皆才华出众，勤奋好学。胡咸生有4个儿子，即胡舜陟、胡舜申、胡舜俞、胡舜举。兄弟4人在乃父谆谆教导下，相继成才。胡舜陟更是成了一代名臣，他与抗金名将岳飞交情甚笃。登宋徽宗大观三年（1109）进士第，后担任监察御史、侍御史。为官期间，忠心耿耿，直言犯谏。宋室南渡之后，胡舜陟历任知庐州、徽猷阁待制，淮西制置使，广西经略。所到之处，政绩斐然。因弹劾权臣秦桧，与岳飞力主抗金，后又上书为岳飞鸣冤，屡次得罪秦桧，被*相秦桧构陷，含冤屈死狱中。当时百姓闻知噩耗，莫不失声痛哭。不久，胡舜陟被平反昭雪，追赠为“金紫光禄大夫、新安伯、太师、明国公。”其子胡仔有感于仕途险恶，后隐居浙江苕溪，著《苕溪渔隐丛话》100卷行世，为我国历史上第一部诗话集，名垂文苑。此后，绩溪金紫胡氏人丁兴旺，人才辈出，登科进士，跻身仕途者更是不胜枚举。其后代中尤以清末“绩溪经解三胡”的胡匡衷、胡秉虔、胡培翚三人成就最大。 （族谱简介和排行待续）
四、遵义胡氏
原来主要在老县城遵义坊西北一片和登源河下游至临溪一带。绩溪县翚岭余脉中的尚田、板桥、校头等乡村中间也有分布。“遵义胡”又被称作“尚书胡”，是因为胡松官至工部尚书，所以他家的后代，就有一部分人给自己的姓氏前冠以“尚书”衔头，以别于胡姓他宗。据《绩溪遵义胡氏宗谱》载，遵义胡从胡松这一代开始分为四派，即楫公派、格公派、柏公派、松公派。四派子弟在绩溪繁衍生息，绳绳继继，绵绵不已。其始祖为宋代天下师表安定先生胡瑗。胡曾担任过湖州教授，于是家居湖州。下传数代至胡清，正值宋钦宗靖康年间，金兵大举入侵，徽钦二帝被掳往北方，北宋灭亡。宋的遗臣孤老仓惶南渡，在康王赵构登基，建立南宋以后，统治者只想苟且偷安，维持江南半壁江山。胡清深明大义，慷慨激昂，以在野平民的身份上奏献策。但是南宋的当权者不为所动，胡清心灰意冷，曾对人说：“君子不能建功于朝，立万世不朽之业，就应当修身养性，为子孙开基立业，造福后人。”于是他下决心携带一家老小，跋山涉水，经休宁，过歙县，来到绩溪十都（今临溪高车一带，旧名胡村）乡下，见此地山川秀丽，景色宜人，于是，就在此建家立业，落户谋生。胡清去世之后，下传10世至胡日严，字仁卿，又名福清。因他好读古书，以礼待人，故在乡里深受众望，元朝末年， 胡日严从十都乡下迁居绩溪城东遵义坊。绩溪城内地价昂贵，但他毫不吝惜资金，在遵义坊购地造屋。胡日严在城内定居后，生子胡原，明朝定鼎之初，胡原由乡里推荐，被提拔为桂林府知事。胡原生子胡杰，曾任容县知县。胡杰下传三世至胡有明、胡贤。胡有明生子胡淳，胡淳之子即胡松，登明武宗正德九年（1514）进士第，官至工部尚书，而乃父胡淳因为儿子显贵被封为云南参政。原上海复旦大学中文系主任、语言学家胡裕树，亦是尚书胡后裔，这些都充分反映了绩溪胡氏家族祖先那种自力更生，艰苦奋斗，抓住机遇，勇于创业的“绩溪牛”和“徽骆驼”精神。
（族谱简介和排行待续）
原载：胡氏宗亲网（http://www.hszqw.com.cn）
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 15:23
安徽绩溪胡氏专栏（二）明经胡的来历及分布
明经胡的来历及分布
一. 明经胡的来历
1、 胡三简介
胡三，讳清，字鉴之。仕唐昭宗朝至金紫光禄大夫，一说任皇宫近侍。唐天佑甲子年（904）胡三宦游途经唐昭宗驻骅之地——河南陕州，将昭宗新生儿携归婺源。一说由当胡昌翼奶娘的胡三妻子秦氏携出，抚为义子，取名胡昌翼。如被列为世界文化遗产的黟县西递就是这样介绍他们的始祖的。胡三唐会昌癸亥年（843）三月初五生，后唐天成丙戌年（926）五月殁，享年84岁，葬考水村下市宅。胡三娶秦氏，继陈氏，均无出，为感念胡三为李唐留下一脉真传之恩，后人均以义祖祀之。
胡三与胡昌翼是不是义父子的关系，明嘉靖版《龙井胡氏族谱》，同治版《清华胡氏统谱》认为胡珍生胡三，胡三迁考川生昌翼。这种记载与元版《新安大族志》、明弘治版《徽州府志》不同，但由于方志刊布时间比宗谱版早，故所述可信性较大。胡三父系属安定胡，为胡瞳第六子胡珍之子。
2、 明经胡的来历
从谱谍、方志的记载来看，明经胡也是以始祖的官位或封爵或学衔来冠名的。胡昌翼，字宏远，号绎思，又号眉轩，唐天佑甲子年三月初一生，宋咸平已亥年（999）十月初三殁，享年96岁，娶詹氏。葬考川黄杜坞，墓呈八卦形。胡昌翼，后唐同光三年（925）以明经科第二名及第，但昌翼公“自今皇嗣”，隐居不仕，毕生致力于经学研究和倡办教育，其子孙也以经学传家，并涌现出群星灿烂的七大贤哲，即环谷、玉斋、孝善、梅岩、双湖、云峰、石丘，尤以梅岩、云峰最为杰出，他们均以易名家为东南学者之冠。为铭记生父之德、养父之恩，同时也有别于安定胡氏，昌翼易“李”为“胡”，后世称“李改胡”为明经胡，就方志而言，氏号最早出现于明弘治版《徽州府志》，至于谱牒，宋代的旧谱序就有明经胡氏号的表述，但是不是后人所作就难以稽考。而以明经为氏号明示于宗谱封面，则是明代以后的事。
明经胡为徽州一大巨姓望族，长房胡延政一支迁绩溪等地；次子胡延宾一支迁歙县紫阳、汪岔等地；三子胡延臻世居考川，其子孙又析分为天干十派。
二. 明经胡总世系
以昌翼为始祖，明经胡的总世系排列如下：
1、 长房胡延政一支
胡延政，又名胡延进，字以礼（上庄宗谱又称克修）号节庵，昌翼公长子。后唐天成已丑年（929）二月十五日生，宋景德乙已年（1005）卒，享年76岁。娶妻詹氏，是明经胡迁绩溪的始迁祖，即胡雪岩与胡适的二世祖。
延政宋开宝末年（975）任绩溪县令，宋咸平壬寅年（1002）知建德军。辞官后定居于绩溪北野的隐张山，稍后，徙居于通镇，由十二世裔孙胡禄又名胡百廿创立村基，以姓名地，称为胡里。其墓葬在绩溪胡里。绩溪七都中王村，也有延进衣冠墓，为其子胡忠所建。其裔主要分布在绩溪宅坦、上庄、尚廉、江塘冲、旌德河村头、高甲地、庙首东山和歙县竹园等地。明清以后长房各支随着经商、任官纷纷外迁于云南、江西、浙江、上海、本省等地，如今明经胡长房的裔孙遍及国内外。有关胡延政的生平、封爵、任职情况，明经胡内部在表述采信上存在严重分歧。
2、 二房胡延宾一支
胡延宾，字以敬，后唐长兴壬辰年（923）十一月七日生，卒年不详，任官迁歙县紫阳后又升任宣州剌史，枢密院副使。其裔分布于歙县紫阳、汪岔，江西万年、石门、广信等地。由于谱牒遭洪水侵没，此后延宾一支的子孙失传。但《中华姓氏谱》编入了胡延宾迁紫阳一支，至17世胡崇本又回迁婺源汪村。此后，胡崇本的后人因做木材生意迁往皋北定居，并修了《皋北胡氏族谱》。此外，1999年自称胡延宾后裔迁安徽望江的一支还去考川对谱，祭祖，并与上庄、西递合修《明经胡联合宗谱》。但纵观明清以来各个版本的宗谱，都认定二房一支失传。
乾隆年间会修明经胡统宗谱，由于去考川参与会修统宗谱的二房胡姓拿不出元明旧谱，所以统宗谱只在末册以附录待考形式编入了这些二房后裔的世系。
3、 三房胡延臻一房
胡延臻，字以福，后唐清泰甲午年（934）九月十五生，宋大中祥符甲寅年（1014）十月殁，享年81岁，娶程氏，合葬考水焦坑口，育二子十孙，长子文昊，次子文晟。文昊又生四子：令福、令勤、令诜、令，文晟生六子：令恭、令宝、令询、令绪、令极、令敏，以天干地支分成“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十派，三房世居婺源考水。
三房一支，人丁兴旺，代有名儒。查阅统宗谱《考川阳基图》和《统宗六甲图》，当时在考川村就有明经书院、云峰书院、石丘书院、令尹书屋等多座。并由胡云峰、胡梅岩等大儒讲学，一时前来考川村就学的学子络绎不绝，人满为患。在琅琅书声的熏陶下，考川明经胡氏闻人迭出：宋绍圣四年（1097）胡伸、胡伋兄弟同登何昌榜进士，兄弟联芳一时轰动徽州府，此后又涌现了群星灿烂的七大贤哲。吴草庐先生曾说：有功圣学，莫若朱子，有功朱子，莫若云峰。朱熹第十八世孙、钦授修职郎、世袭翰林院博朱士在（考川统宗谱）序言中这样写道：
“考川，以易经登进士第，隐居不仕为考川始祖……独考司业国子伸，擅‘江南二宝’之目，十二传而有易简居士，曾受业于先子之门，郡志称其通五经，尤精于易；其子孝善先生，其孙云峰先生。三世以易名家，为东南学者之宗。又有玉斋先生受业于董梦程、沈贵瑶、沈固勉斋门人。董即槃涧从子，而槃涧又亲受业于朱子者也。宋史称方平易学得晦庵朱熹，源委之正传，于圣学多所发明，于后贤多所启导，胡氏经学代有人矣。如双湖先生，梅岩先生，尤多注述，此皆有功于晦庵，即有功于圣学者也。”可见明经胡名儒易经研究的杰出成果对朱熹学说影响之大。
三. 明经胡贤哲闻人录：
1） “江南二宝”之一的胡伸
胡伸，字彦，号柳居士。宋绍圣四年（1101）弟胡伋，同登进士，兄弟联芳在徽州传为佳话。胡伸历任无为军，国子监司业、朝散大夫。他的文章在当朝颇负盛名。当时的大学称他与同乡汪藻为“江南二宝”。又任秘书著作郎，参与编修宋神宗日历及礼书《除右正言》，历经战乱，胡伸尚有二十多万字的著述传世，被大宋皇朝收入《四书五经大全》颁行天下。
2） 明经胡七位贤哲
凡去婺源考川拜谒昌翼公墓的人都会看到“三延并茂，七哲流传”的墓碑词联。“三延”是指昌翼公的三个儿子，“七哲”又是指谁呢？“七哲”就是指精通五经尤其是研究《易经》颇有造诣的环谷、玉斋、孝善、梅岩、双湖、云峰、石坵、安国这七人。
环谷先生：方志、谱牒均未记载，生平不详。一说指胡伸。
玉斋先生：（1223—1278），号玉斋，名师夔，又名方平。曾求学于朱子门下，尽得朱子易学之传，《徽州府志》称他精通五经，其子孝善，孙炳文也是当时皖南的易学名家，有《启蒙通释》、《性理》等书行世。
孝善先生：（1224—1295）名梦季，字声远，号勉斋。师从朱子，从朱小翁受得书学之传，于家道叔诸人从游三百，卒后由高仓州太守题其墓。墓碑大书“孝善先生之墓”，其门人俞洪等人私谥为孝善先生。
梅岩先生：（1229—1306）名次焱，字济龙，号梅岩，晚又自号余学所居之室。读书不辍，博学强识，魁江东，入太学。南宋咸淳四年登（1268）陈文龙榜进士第。历任湖州县簿，贵池县尉。德佑元年（1275）元兵下江南，遂辞官回籍，与兄弟子侄讲经论道，课徒自娱。注疏《四书五经》、唐诗绝句，又注朱子《感兴诗》。其诗文由族孙胡琏搜辑成十卷，名《梅岩文集》。同时又编修宗谱，对明经胡宗谱的氏号、称谓、省墓、过继等都作了考述例定，使后世明经胡修谱有例可援、有据可查。《四库全书总目提要》收进了胡梅岩的条目。
双湖先生：（1247—？）字庭芳，又号双湖。乡荐，入元（朝）不仕，退而讲学，门徒盈门。明弘治版《徽州府志》，编有“祭胡双湖先生文”，著《易纂》，疏《启蒙十翼传》，纂《十七史纂编年》等书行世。
云峰先生：（1250—1333），名炳文，字仲虎。炳文嗜学成性，五六岁即涉猎经史十六七部。炳文家学渊源，又笃志朱子之学，上溯伊洛，凡诸子百家，阴阳医卜、星历术数无不推究，终成元代为世所宗的经学大师。元仁宗延佑年间，被荐为江宁教谕，信州道一书院山长，四方学者云集，后兰溪学正，不就。至大年间（1310）其族弟胡淀出资修建明经书院于考川芳坞口，以处四方前来求学者。炳文亲任山长，课试诸生，学有所成者不乏其人。考川当时儒风盛甲于东南。炳文先生学宗朱熹，尤精于《易》，著有《云峰集》、《四书通易本义》、《五经会意》、《纯正蒙术》、《云峰笔记讲义》等二十卷传世。《中国文化大典》收入了胡炳文的条目。
石坵先生：（1295—？）名维申，字孟成，号石丘，曾受学于族父胡云峰，尽得其传。创设石坵书院，广纳学子，后客居徽州府城，因遭战乱不屈而卒。著有《石丘文集》传世。
3、明经胡在绩溪的分布
明经胡为绩溪胡姓的重要一支，据谱牒和方志记载，绩溪的明经胡姓的来源和分布如下：
（1）长房胡延政的胡里派：方志和道光版考川宗谱承认胡里胡姓属胡延政始迁绩溪的一支，其气势恢弘的祠宇为绩溪明经胡各派创建最早的宗祠。乾隆二十一年（1756）与上庄、龙塘一起合修宗谱，定名为《中王宗谱》亦名《胡氏宗谱》。胡雪岩属胡里一支的后裔，上世纪五十年代因建新安江水库，浙江淳安的明经胡三房胡延臻的后裔八户迁入湖里定居。
（2）胡延政子胡忠的龙井派：该派以宋景德四年（1007）定居龙井村的胡忠为始迁祖，除龙井本派——龙井宅坦派和外迁的支裔外，其裔又繁衍外迁。本镇的杨林（上庄）、尚廉、江塘冲、浩寨的叶村，里洪坑及今胡家横神头（仅存两户）等均是胡忠后人在县内的分支；
（3）扬溪石金山三房甲派：属昌翼公三房——胡延臻的长孙胡令福（甲派）一支，第十世孙胡迈，于宋元符三年（1100）前后由婺源考川迁家石金山，即今扬溪石金山、大石门一带；
（4）荆州上胡家甲派：同属胡延臻长孙胡令福一支。是胡延臻第十二代胡德芳由绩溪石金迁歙县芳塘再由芳塘分迁绩溪的一派。始迁祖是第二十九代胡仁兴，仁兴生五子，其祠号为“五义堂”。现有一千多人，仅次于上庄、宅坦；
（5）临溪石榴村及备溪丙派：属三房胡延臻第三个孙子胡令诜一支的后裔。石榴村的胡姓是明代永乐十五年（1417）前后从歙县鲸川迁入。其始迁祖为胡怡，传至第二十九代，胡贵孙又从石榴村迁居备溪，即现在临溪镇下备村。如今从绩溪外迁的明经胡氏遍布国内外，主要是长房胡延政的后裔。
原载：胡氏宗亲网（http://www.hszqw.com.cn）
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 15:28
安徽绩溪胡氏专栏（三）明经胡始祖是李唐后裔？（1/2）
明经胡始祖是李唐后裔？
在清光绪初年由胡雪岩与胡适四叔胡玠等人牵头为祖庙与邻村王姓打官司的控词中，胡雪岩、胡玠等人就认定二世祖胡延政以唐宗室宋封中王，这是现在唯一能见到的有关胡雪岩先世的文字资料，也是证实胡雪岩与胡适同姓同宗的重要实证之一。
有关胡雪岩与胡适的先世，据元明以来徽州的方志和宗谱记载，都认定他们的始祖胡昌翼是唐昭宗幼子，而胡昌翼的义父胡三（又名胡清）则属新安清华常侍胡，即安定胡，其系可上溯到胡公满乃至舜帝，与绩溪其他诸胡（胡宗宪一支的常侍胡和胡舜陟一支的金紫胡等）同出一宗。要理清“李改胡”——明经胡的来龙去脉，并搞清楚它与新安安定胡氏的承传关系，我们不妨了解一下朱温反唐的经过。
根据现在比较普遍的说法，徽州“李改胡”的始祖胡昌翼（曾名李昌翼，乳名李梁），是唐昭宗遭遇朱温之难，在迁都洛阳途中由何皇后所生的皇子。为避免朱温的灭门之祸，襁褓中的皇儿由贴身侍卫藏匿民间，被宦游经过陕县的婺源人胡三秘密带到婺源考水隐居，抚为义子。有关朱温反唐何皇后在迁都途中产蓐以及朱温在洛阳附近坑杀唐昭宗侍从等内容，正史均有记载，这似也印证了方志和谱牒有关“李改胡”的帝胄之说并非空穴来风，兹特选介如下：
一、 正史的相关记载
（一） 《旧唐书》本纪第二○上·昭宗
“昭宗圣穆景文孝皇帝讳晔，懿宗第七子……以咸通八年二月二十二日生于东内。”“天佑元年春正月……已酉（正月十三），全忠率师屯河中。遣牙将寇彦卿奉表请车驾迁都洛阳……丁已（正月十四）车驾发京师，癸亥（正月三十）次陕州，全忠迎谒于路。”
“二月丙寅朔（初一）。已亥（初十），全忠辞赴洛阳，亲督工作。四月丙寅朔（初一），癸已（四月二十七日），帝遣晋国夫人可证传诏谕全忠：言中宫诞蓐未安，取十月入洛阳宫。全忠意上迟留候变，怒甚，谓牙将寇彦卿曰：‘亟往陕州，到日便促官家发来！’”
“闰四月乙未朔（闰四月初一）。丁酉（初三），车驾发陕州。壬寅（初八），次谷水行宫。时崔胤所募六军兵士。胤死后亡散并尽。从上东迁者唯诸王，小黄门十数，打球供奉，内园小儿共二百余人。全忠在陕，仍虑此辈为变，欲尽去之，以汴卒为侍卫。至谷水顿，全忠令医官许昭远告内园等谋变，因会设幄，酒食并坑之，乃以谋逆闻，由是帝左右前后侍卫职掌，皆汴人也。”
“八月壬辰朔（初一）。壬寅（十一日），夜，朱全忠令左龙武统军朱文恭、右龙武统军氏叔琮，枢密使蒋玄晖弑昭宗于椒殿。自帝迁洛，李克用、李茂贞，西川王建，襄阳赵匡凝知全忠篡夺之谋，连盟举义，以兴复为辞。而帝英杰不群，日忧不测，与皇后、内人唯沉饮自宽，……后求哀于玄晖，玄晖以全忠止令害帝，辞后而去。”
（二） 《旧唐书》列传第一二五·昭宗十子
“昭宗十子：哀帝，余并封王。……昭宗遇弑之日，蒋玄晖与内西置社筵，酒酣，德王以下六王皆为玄晖所杀，投尸于九曲池。”
（三） 《旧唐书》卷五二·列传第二·后妃下——
“昭宗积善皇后何氏，东蜀人。入侍寿玉邸，婉丽多智，特承恩顾，生德王、辉王。昭宗即位，立为淑妃。乾宁中，东驾在华州，册为皇后。”……昭宗遇弑后“翌日，宰相柳、独孤损等诈宣皇后令云：帝为宫人害，辉王祚宜升帝位！仍尊后为皇太后。”后因有人向朱温告密，称何后与蒋玄晖、张廷范等人谋逆，誓复唐室，何太后被害于积善宫，并废太后为庶人。
（四）《旧五代史》梁书二·太祖本纪第二——
“天祐元年正月己酉（正月十三），帝发自大梁。西赴河中，京师闻之，为之震惧。是时，将议迎驾东幸洛阳，虑唐室大臣异议，帝乃密令护驾都指挥使朱文谅矫昭宗命，收宰相胤、京兆伊元规等杀之，又，歧兵侵逼京畿。帝因上表坚请昭宗幸洛，昭宗不得已而从之，帝乃率诸工匠财力，同构洛阳宫，不数月而成。”
“二月乙亥（二月初十），昭宗驻骅于陕。帝自河中来觐。谒见行营，因洒涕而言曰：“‘李茂贞等窃谋祸乱，将迫乘舆，老臣无状，请陛下东迁，为社稷也。’昭宗令命筵于寝室见何皇后，面赐酒器及衣物，何后谓帝曰：‘此后大家夫妇委身于全忠矣！’因欷歔泣下。后数日，帝开宴于陕之私第，请驾临幸。翌日，帝辞归洛阳，昭宗开内宴。时有宫人与昭宗附耳而语，韩建蹑帝之足，帝遽以为图己，因连上表请车驾幸洛。”
三月丁未（三月十四日），昭宗以帝兼判左右神策及六军诸卫事。是时，昭宗累遣中使及内夫人传宣，谓帝曰：“皇后方在草蓐，未任就路，欲以十月幸洛！”帝以陕州小藩，非万乘久留之地，期以四月内东幸。
闰四月丁酉（初三），昭宗发自陕郡。壬寅（初八）次于谷水。是时，昭宗左右唯小黄门及打球供奉内园小儿二百余人，帝犹疑之。是日，密令医官许昭远告变。乃设馔于别幄，召尽杀之，皆坑于幕下。先是，选二百余人，形貌大小一如内园人物之状。至是使一人擒二人，尽缢于坑所，即蒙其衣及戎具自饰。昭宗初不能辩，久而方察。自是昭宗左右前后皆梁人矣。（《十国春秋》、《吴世家》：二月丁己，唐帝遣间使以绢诏告难于我及西川河东等，令纠率藩镇以图匡复。诏有云：“朕至洛阳则为全忠所幽闭，诏敕皆出其手，朕意不得复通了。”）
（五） 《四库全书总目提要》称胡梅岩这个明经胡的元代名儒的“始祖本唐室，五代时育于胡氏，因冒胡姓。”
以上就是方志和谱牒所涉及的正史有关朱温篡唐何皇后产蓐经过的大致内容。但由于正史记载也存在自相矛盾的地方，所以史界和明经胡内部对胡昌翼是否为唐昭宗之子一直存在严重分歧。
承认明经胡是李唐后裔的一派以为：
（1） 唐昭宗被朱温幽闭完全失去行动自由是抵达洛阳新宫以后的事，在此之前的从长安东迁至洛阳谷水这七个多月里，随昭宗左右的200多小黄门，打球供奉内园小儿仍是忠于唐室的，昭宗完全有可能也象前两次派间使、传绢诏、御札那样将襁褓中的皇儿藏匿民间，何况又是在河南陕州驻骅期间；
（2） 从当时身在汴梁的朱温仍担心已“次谷水行宫”的200多个随从有可能协助唐昭宗内变而必置于他们死地的记载来看，也证实这些小黄门和内园小儿对皇上皇后是忠心耿耿的，昭宗内侍均为朱温的亲信是到达洛阳附近的谷水以后的事；
（3） 朱温弑唐昭宗的当天又诛昭宗诸子，却只杀了德王及以下六王，除去辉王李祚升帝位外，尚有二王并未尽诛。况且，朱温诛杀诸王依年龄长幼来决定除杀的顺序，而唯留年纪最小的辉王升帝位，又何况胡昌翼是襁褓中的婴儿，朱温更不足虑！（朱温最痛恨鄙视的是曾称帝的昭宗长子、德王李裕）
（4） 从昭宗“朕至洛阳则为全忠所幽闭”的两次传绢诏给王建、杨行密等人的内容来看，也证实了唐昭宗在迁都洛阳的七个多月里还有一定权威和自由的，否则，朱温为何要在陕州路上迎谒昭宗？甚至于在内宴上见宫人与昭宗耳语而心虚害怕，也不敢赴昭宗所设的内宴。这从另一个侧面说明，此时朱温对昭宗还是有畏惧之心的。
（5） 根据婺源清华常侍胡、考川明经胡的宗谱记载，胡三仕唐昭宗朝，封金紫光禄大夫，完全具备携昭宗幼子归婺源的条件。
（6） 正史有许多内容是参考私家著录和稗官野史补充的，正史记载的史实有相当一部分是修史者没有搜集到的史料，所以不能认为正史没有明确记载就否定方志、谱牒所述。
综上所述，绝大多数明经胡后人及一些专家学者认为胡昌翼是“李改胡”，是唐昭宗之幼子的说法是可信的。
否认明经胡始祖是李唐宗室的一派认为：
（1） 根据《资治通鉴》记载：唐室东迁，其负责皇室安全（实为监视皇族）的御营均由朱温亲信充任，昭宗的一举一动都掌握在朱温手中，不可能有藏匿襁褓中皇儿之事发生。如有这种可能，为什么不使极能帮助昭宗摆脱险境、匡复唐室的封王诸子隐逃？
（2） 在昭宗尚未东迁之前，皇宫中已形成左右前后皆是汴人，宫中动息，虽纤芥必闻于朱全忠的局面，昭宗不可能将新生儿匿于民间或被胡三携归婺源。
（3） 根据《资治通鉴》（265卷·唐纪八十一）载：“帝自离长安，日尤不测，与皇后终日泣饮，或相对涕泣。全忠使枢密使蒋玄晖伺察帝，动静皆知之。”在这种严密的监视下，昭宗将幼子藏匿于民间能做得到吗？
（4） 胡三公仕唐昭宗朝正史无此记述，方志、宗谱的记载说法不一，故说胡三携唐昭宗幼子归考水抚为义子之说，或说胡昌翼为避朱温乱，逃于婺源考水的唐昭宗幼子令人难以置信。
（5） 考川明经胡氏的乾隆、道光等版本的统宗谱均有许多胡李通婚的墓图和行状的录述（如乾隆版统宗谱的角部第14页、20页、69页，亢部的第20页、23页、47页、49页等均有胡李通婚的实证）。
（6） 明经胡是以胡昌翼的进士科别——明经和其后裔在理学上的建树作为氏号的，但未必是“李改胡”，说胡三生昌翼的明经胡、常侍胡谱牒并不鲜见，胡三以上世系也与婺源清华和祁门贵溪等胡姓宗派同出胡瞳一源。综上所述，胡昌翼是唐太子之说，属子虚乌有之事。
以上就是正史对唐昭宗迁都洛阳经过和后人对何后新产儿下落不同看法的简要介绍。
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 15:30
（2/2）
二、 方志的表述
方志和谱牒又是怎样介绍胡雪岩与胡适的始祖的呢？在这里也不妨作一系统
而扼要的介绍：
（一） 宋淳熙版《新安志》
宋淳熙二年（1175）祁门人罗愿编纂的《新安志》是目前徽州所发现最早的方志。胡适称“宋罗愿的《新安志》为吾徽最早的志书，体例精严，论赋税诸卷尤有经济史料的价值。”（详见《胡适的日记》全编第三册P245页）该志编入了被后世称为明经胡两大名贤，兄弟进士的胡伸、胡伋两人。但均未提及他们是李唐后裔或明经胡氏。
（二） 《新安大族志》
由元人陈定宇所辑。该志概略的叙述了徽州各县的名姓大族。胡姓也占相当篇幅：
（1） 婺源大族胡氏
清华：邑北六十五里，永定郡王永昌公后。梅田、城东、东溪、登瀛坊等均源出于清华胡学一派；
考川：邑北三十里，其先出陇西李唐宗室。之后，朱温篡位，诸王迁，曰昌翼者逃于婺源，就考水胡氏以居，遂从其姓。
（2） 绩溪大族胡氏
市东：邑东隅，出青州，曰宓为新安守，因家焉；
遵义坊：邑东街，其先乌程人，曰清者，十一世孙曰日岩迁此；
东门：邑东，曰松者镇江东，览山水之胜，因家焉；
胡里镇：在邑南十一里，出婺源县考水派，传至曰延政，平蜀爱镇山水钟秀，遂居焉；
西街：邑东隅，其先自唐由齐迁郡中，转迁市东；
这是最早述及“李改胡”来历的一部志书。最早介绍绩溪“李改胡”源于婺源考水，且是胡昌翼的长房。
虽然《新安大族志》在介述“李改胡”的来历时与后来刊行的方志稍有不同，但在确认“李改胡”是李唐后裔这一点上则是完全一致的。
（三） 明弘治版《徽州府志》
刻本，1502年刊。该志在“寓贤”一节中介绍了胡昌翼及明经胡氏的来历。这是最早记载明经胡氏号的方志之一。兹辑录如下：“胡昌翼，本唐昭宗子，朱温构祸，王子播迁。时婺源人胡三公者，宦游长安，庇匿之以归，遂从胡姓。寻以明经登后唐同光乙酉进士第，义不仕，隐居考川，人号明经翁。曾构绎思斋，凿畅情池，赋诗二章，以见意。又建桥于朱源，人号之曰‘太子桥’。其后子孙世以经学传家，乡人称为明经胡氏。”细阅这段文字，对胡昌翼“李改胡”的经过以及明经胡氏号的来历都记载的有条有理如明经胡谱牒所述。此外该志还编入了明经胡的大儒胡云峰、胡伸及胡双湖三人的行状或祭文，称有“江南二宝”之一的胡伸、胡云峰均为考川人。
（四） 明嘉靖版《新安名族志》
刻本，明嘉靖三十年（1551）刊行，有多种版本。该志对明经胡的来历叙述沿袭《新安大族志》，同时又用很大篇幅介绍了明经胡的名仕和硕儒：
“考水：在邑北三十里。其先出陇西李唐宗室之后。朱温篡位，诸王播迁，曰昌翼者逃于婺源就考水胡氏以居，遂从其姓。（后唐）同光乙酉（925年）以明经登第。义不仕，子孙世以经学传，乡人习称为明经胡氏。”
“胡里镇：在邑南十里，出婺源考川派。赵宋时曰昌翼子延政，平蜀授绩溪令，恩敕中王，爱通镇山水，改名胡里镇。匾曰‘懋学堂，’遂家焉。”
（五） 明嘉靖版《徽州府志》
明嘉靖四十五年（1566）刊本。郡 人汪尚宁撰序，共22卷。该志第20卷“寓贤”介绍了胡昌翼的生平，与弘治版相同。
在第五卷“职官”一节中，载有宋县令胡延政一篇：“宋县令，胡延政，绩溪人，（宋）开宝初以平蜀功授任，候师申，太宗时任，表前令胡延政墓……”。
附注：
比较《新安名族志》与弘治版《徽州府志》，嘉靖版《徽州府志》首次提到了胡延政任绩溪县令的时间为宋开宝初年，即公元970年前后。
（六）万历版《绩溪县志》
明万历九年（1581）刊本，绩溪县儒学教谕何棠主修并撰首序，该志秩官卷载：“唐县令，胡延政以平蜀功授任，候师申：太宗时任，表前令墓。宋知县：庐远，兴国五年。”该志“丘墓”载：“唐中王，延政墓，在胡里镇。延政本唐宗室，以父昌翼避地考川冒胡姓。延政以击寇来绩，卒葬古溪野。郡守李度，县令候师申题其墓为中王墓。吕溱有过墓诗。”该志共编入绩溪胡姓宗祠八座，胡里宗祠名列其中，桥梁一篇记有胡里桥，由胡彦、胡恺倡建，未见载中王桥，估计这就是“中王桥”的旧称。胡里人胡献芹参与了该版县志的编辑。
（七）乾隆以后各种版本的《绩溪县志》
乾隆二十一年（1756）付梓的《绩溪县志》，在介绍胡延政的职官、封爵和宦业时，照旧县府志编入，在《官职表》中将胡延政移入《宋职官》内并附注：“原名延进，后知严州军。”在《丘墓志》又添“赐居胡里”四字。嘉庆十三年（1808）续修的《绩溪县志》有关胡延政的内容照乾隆版录入，还采入乾隆《中王宗谱》的内容，在介绍胡氏宗祠时，称胡里宗祠“祀宋封中王延政公”，又在上川胡氏宗祠一条下注明：“本婺邑考水延政公，迁居本邑胡里，至七二公复迁上川。”嘉庆县志称胡适故里上川（即上庄）胡姓始祖胡七二迁于胡里，乃依据乾隆版《中王宗谱》这一上庄与胡里等村唯一一次合修的宗谱，胡雪岩与胡适同出一宗之说据此广为流传，渐为成说。而实际情况是上庄胡姓是胡里迁龙井一支的分脉，是龙井杨林派（古杨林镇范围）的后裔，这是龙井和上庄族谱都一致认定的。
（八）新版《绩溪县志》
1983年春始纂，至1998年付梓，176万字，葛天顺主编。邵之惠副主编，本志在《姓氏》、《县府机构》、《书画》、《古桥》等章节中记载了胡雪岩故里的胡姓始祖胡延政一支及其分脉的有关内容，分述如下：
（1）姓氏源流·胡姓：4支4次迁入。东晋大兴元年（318），散骑常侍胡焱镇守新安；咸康三年（337）从濮阳迁家龙川（大坑口），世称“龙川胡”；唐大中五年（851），散骑常侍胡宓（胡焱十五世孙——笔者注）持节歙州从濮阳迁家（歙县）乌聊山，宓子诏，居家华阳镇。宋时，胡舜陟官猷阁待制，封金紫光禄大夫，后称“金紫胡”；北宋开宝年间，胡延政知绩溪县事，赐居胡里（今湖里）。延政之父胡昌翼，系唐昭宗李晔幼子，襁褓中遇朱温之祸，父托孤婺源考川胡三，携归抚养，遂从胡姓。（唐时取士，以诗赋取者谓之进士，以经义取者谓之明经）昌翼于后唐同光三年（925）登明经，后世称“明经胡”，俗称“李改胡”；明正德年间，胡松任工部尚书，其裔又称“尚书胡”。胡氏为绩溪最大姓氏，分布县内20多处村镇。上庄、宅坦、湖里、上胡家是明经胡聚居大村；大坑口、株树下是龙川胡聚居村；金紫胡、遵义胡主要居城内及岭南乡村（P135页）。
（2）唐至清代县署：县令，胡延政，江西婺源，宋开宝年间，胡延政的前任和继任分别为葛晋和候师申（P577页）
（3）书院选介：桂枝书院，（创建人）胡忠（957～1026），字良臣，号桂崖，北宋开宝八年（975）其父延政任绩溪县令，随来就读于龙井村（今上庄乡宅坦村），后定居，景德四年（1007）胡忠于村南龙井旁之山阜建桂枝书院。聚县西学子，名贤以个人钻研，相互答问、集体探讨、轮流讲学等方式，研究儒学经典和经济之术（P693页）
（4）书画：邑内历代学子皆重书画。……宋朝《胡延政报功图》与明《石守信报功图》均为巨幅徽派版画，是中国艺术史中罕见的珍品，建国初期分别为上海博物馆，安徽省博物馆收藏。（P765页）
（5）古桥：中王桥，又名湖里桥，在临溪乡湖里与中王村之间，跨登源河，花岗石结构，5孔4 墩，拱形。长14米，宽6米，高8米，孔高8米，为县境现存最长古石桥。始建成于宋。相传唐末，昭宗幼子昌翼，随胡清（三公）匿避婺源考川，改姓胡，其子胡延政，宋初任绩溪县令，后封为中王，赐居胡里，故名中王桥。（此桥于2001年6月因河水冲击倒塌，2003年修复——笔者注）
附注：
比较旧版方志，新版县志照旧县志来叙述明经胡的来历，即胡昌翼是昭宗之子。胡延政宋开宝八年任绩溪县令并赐居胡里。
从胡里宗祠悬挂《胡延政报功图》这一宋代巨幅版画、被专家称为中国艺术史上罕见的珍品来看，胡延政定居胡里是完全可信的。
（未完……待续）
原载：胡氏宗亲网（http://www.hszqw.com.cn）
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 20:07
安徽绩溪胡氏专栏（四）
谱牒如何表述明经胡？
谱牒的介绍
在叙述了正史，方志有关李改胡的记载后，我们再来看“李改胡”——明经胡氏的宗谱对始祖、义祖的表述。现存于胡雪岩故里的宗谱版本不多，仅明万历的抄本胡里《宗枝图》及刻本的乾隆版胡氏宗谱卷首，唯一编有胡里胡姓谱系的道光版宗谱是由考川胡姓主持编纂的。上庄胡姓现存仅胡近仁于清宣统年间编纂的《上川明经胡氏宗谱》一个版本。
（一）明万历《胡里宗枝图》
明万历六年（1578）抄本，现存于绩溪胡里村胡天本处。从纸质的陈老程度来看，属明代抄本无疑。该宗枝图由歙人许国作序（？），世系编排从胡百廿开始。胡里总祭墓文载：“自百廿公传及于庆公，继祀有人，自关童公以迄于今未曾有缺。”该宗枝图是这样介绍胡里胡百廿的：“胡百廿，即名禄公，职十路教公，任本府乳溪教谕，居本里置创基址，曰‘胡里市’，生八子，墓在胡立坎。”从以上内容看，胡延政的十二代孙胡百廿无疑是胡雪岩故里——胡里胡姓建村之祖。
（二）康熙版《胡氏族谱》
木刻本，由绩溪胡里、龙塘与胡里外迁浙江归安、堞溪等派合修于清康熙庚子年（1720），胡适晚年在谈到先世时，曾说绩溪迁浙江湖州（古称归安）的胡世泽兄弟那一支，与上庄、胡里的谱系是相通的，很可能就是指绩溪迁归安的这一支，此谱现绩溪无存。
（根据道光版《考川明经胡氏宗谱》卷一“按语整理”）
（三） 乾隆版《中王宗谱》
这是一部由胡里、龙塘和上庄三村胡姓合修的宗谱，上庄人负修谱主责。此谱于清乾隆二十年（1755）冬始修于胡里上祠惇叙堂，二十一年（1756）夏，编谱班子移到上庄宗祠叙伦堂，至此，修谱之事就完全上庄人负责，乾隆二十二年（1557）秋《中王宗谱》修竣。此谱除编世系外，另写入像赞、诰敕、列传、宅墓这几大项内容。此谱的序跋这样写道：“吾族派本婺之考川，昌翼公系李唐昭宗子，避朱温乱，依胡常侍公，后遂胡姓。登后唐同光乙酉进士，赐居教授，号明经，公三生子，”。乾隆谱还编入不同年代修谱时所写的谱序，其中由胡昌翼第十代孙胡献之写于宋庆元三年（1043）的序也述及了明经胡氏的来历：“始祖十七府君讳宏远，实唐昭宗幼子也。朱温构乱，迁都洛阳。义祖安定胡三公清，宦游长安，携之以归。后府君读书以易经中后唐同光乙酉进士。自以皇子，隐居不仕，赐溢明经，故乡人遂称为明经胡氏。”同时此谱还规定胡里、龙塘和上庄胡姓自三十七世起统一按“天德锡祯祥，洪恩毓善良”等二十字排行取名。此谱卷首有新旧序共五篇，新序分别由徽州知府何达善及曹天佑、赵青黎三人所作，其余的内容为：凡例共15条、家规12条、敕命19条、像赞10篇、考辩各一篇，另有墓志铭两篇、自咏诗二十四首。上庄和胡里外迁各支大半未予续修，而且对上庄胡姓始迁祖七二公以下各高祖均循旧谱未注生殁。从此谱的冠名来看，是与乾隆版龙井派宗谱和当时正在编的考川统宗谱壁垒分明各执一说的，不但谱名“中王”，而且还在此谱中编入许多证明胡昌翼封唐王、胡延政封中王的诰敕，考辩以及赵宋王朝对胡昌翼的题赞等，世系的排列也在胡延进和胡忠之间多出五代。《中王宗谱》上庄现已无存，仅胡里胡筱元收藏了一本谱头，宣统末年上庄续修宗谱时所编入的题赞、诰敕及列传、考证等完全照抄中王谱。
（四） 道光版考川统宗谱
木刻本，依二十八星宿和十二生肖共编为40册，胡陆秀等纂修，清道光九年（1829）付梓。（注：现黄山学院存李字号和乃字号两套宗谱，其中李字号宗谱编有胡里世系，乃字号谱仅编入胡延政一至五世的世系，未载有胡里世系，卷首其他内容两谱相同）
李字号道光谱在第1册，第38、39及40册载入了胡里胡姓1至35世的世系，胡里的外迁分支吴村派的世系则编到第40册。道光版宗谱编入的胡里世系载至道光七年出生的男婴为止。
道光谱按胡里下祠天叙派和上祠的里门、外门、门前及吴村的分支编辑世系，胡里的领谱字号分别为“师”字号和“鸟”字号。该谱的序言，凡例及世系也一致认为胡昌翼是李唐后裔。
综上所述胡雪岩在为祖庙与王姓打官司的控词中称始祖、始迁祖是唐宗室，胡雪岩的后裔说他们一支是“李改胡”，这都是以方志和宗谱的记载为根据的，正史有关朱温反唐经过的记载似也佐证了方志与宗谱的帝胄之说。以平蜀功授任绩溪后又定居通镇（即胡里的前身）的胡昌翼的长房——胡延政，就是胡雪岩和胡适的二世祖。
原载：胡氏宗亲网（http://www.hszqw.com.cn）
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 20:09
安徽绩溪胡氏专栏（五）：鉴定家乘发生的分歧论争
鉴定家乘所产生的分歧论争
一.分歧论争的焦点
长期以来，围绕胡雪岩、胡适的始祖、始迁祖是否李唐后裔，专家学者解读正史已形成两种不同意见。明经胡内部和本地一些学人在研究明经胡时也多次产生分歧论争，全面的了解这些分歧和论争，对梳理胡雪岩及胡适的先世无疑是大有裨益的，这些分歧论争的焦点是：
1、始祖胡昌翼究竟是已封王、逃匿于婺源考川的唐王还是襁褓中为避朱温篡唐之难由婺源人胡三携归考水的唐昭宗幼子？胡昌翼是否以唐宗室特封唐王以及如何看待正史没有记载“李改胡”来历；
2、胡延政是否在宋初任绩溪县令，敕封中王、赐居胡里。
3、胡里胡姓究竟是婺源清华常侍胡，还是胡延政始迁绩溪的后裔？中王村头的庙宇究竟是中王祖庙还是王姓所称的九相公庙，中王是地名还是封爵？
4、《新安大志族》早在元代就载称明经胡是李唐宗室之后，明清的徽州府县志籍也进一步确认明经公是唐昭宗幼子，方志的载述是否属实？
二.分歧论争的发展演变
始于元代修谱、建明经桥分歧初显端倪
胡梅岩（次焱）是明经胡名贤中较为突出的一个硕儒，他所写的“论始祖”，“论姓氏”和“省墓序”等成为明经胡各派修谱时自觉遵奉的“金科玉律”。阅览《乾隆中王宗谱》得知，胡梅岩原来所写的《论始祖》一篇的内容已被后之修谱者删改。现在的康熙、乾隆等版本的明经胡宗谱所看到的《论始祖》都说“三公载明经以归方在襁褓”，与原先的《论始祖》所称的“三公载府君（指胡昌翼，笔者注）归日才八、九岁”大相径庭。这说明明经胡在历代修谱时对胡昌翼身世的表述不一。后之修谱者为使“李改胡”的帝胄之说毋庸置疑，辩称这是“月、年”之误，即把八、九月误作八、九岁。由此可见胡梅岩在述及明经胡始祖时并未与唐昭宗幼子联系起来。类似的情况也存在于《明经桥记》中。元代，昌翼公的第十五世孙胡明善重修考川村头的“太子桥”，以石易木，并更名为明经桥，尚书汪泽民为之写记，记称：明经公出李唐季年，“诸候王子避乱南走，匿胡氏。按纲目，（唐）乾宁四年，诸王尽杀，殊无遗类”，汪泽民对太子桥及其传说提出了质疑，由此可见，在元代对明经胡来历的表述就出现了分歧的端倪。为了使唐太子之说天衣无缝，明经胡二十二世孙胡贯特在《始祖唐太子考》中作了这样的辩释：“凡天下事传之实者，无如口碑，桥以太子名者，口碑也。（明经桥）记改明经而口碑不改者，是太子之征终不能掩。”他认为最凿凿可据者莫如口碑，即使桥名易明经，但考水及当地百姓的口碑仍以太子桥相传。所以说胡昌翼为唐太子是完全可信的。
三. 明代修谱分歧趋于明显
在明代嘉靖万历年间，围绕明经胡始祖是否李唐宗室，硕儒胡双湖究竟属考川派还是清华派，明经胡各派及明经胡与婺源清华勋贤胡氏在续修宗谱时展开了论争，分歧已趋明显：
嘉靖三十三年（1544），婺源考川发起纂修的宗谱刊布。该宗谱首次以统宗谱的形式确认：“胡本陈胡公之后，考川胡氏祖明经公，实唐昭宗子，导于胡三公而氏其氏。”为了有别于新安其他诸胡和避免再次发生胡李通婚之事，这次编纂的统宗谱其谱系排布有这样的特点：在明经胡始祖昌翼公之上，按照旧唐书依次排列李唐世系，昌翼公之下则为明经胡世系。同时在宗谱封而上印上“明经胡氏”的谱名。此外，又在谱序和谱系等方面，也写上昌翼公本李唐宗室的内容。
但作为考川明经胡氏长房胡延政迁绩溪龙井的一支，在嘉靖三十五年（1556）辑纂《龙井胡氏族谱》时，就只字未提胡昌翼系出李唐。该族谱在介绍明经公简历时，仅用了“字宏远，又名绎思，行十七，登同光乙酉进士”这十几个字，从该谱所编入的南宋嘉定年间撰写的旧序来看，其存真传信的编谱风格跃然纸上。旧谱序直言不讳的写道：“四十七世曰瞳公，官寓宣徽两府，黄墩瞳公生珍，珍生清，清迁婺邑考川，乃生昌翼公。”明经胡始祖的来龙去脉一清二楚。该谱的新序则着重于阐述修宗谱应遵循的原则，强调宁而不华，不可虚而不实！胡东济所撰的谱序就说：“古之谱，实胜，今之谱，华胜……实胜则陋而无弊，华胜则文而失实。为亲者得其体，为人者失其真。我胡氏谱牒之作也，宁以陋而不华，岂有虚而不实哉！”这篇谱序正是针对当时明经胡一些支裔在修谱时攀龙附凤的做法的，其分歧已趋明显。
明经胡内部在鉴定家乘时发生分歧，明经胡与其他胡姓族派为名贤归属也争执激烈，这一争执从明万历年间开始至清末结束，前后达二百多年。在康熙年间，这种争执进而演变为对簿公堂，争执的焦点是元代名儒胡双湖究竟属婺源考水派还是清华派，争执的起因为婺源清华统谱编入元代大德年间胡一桂以清华常侍胡第十二世孙的名义写的一篇谱序，并在序下注明胡一桂字廷芳，号双湖。为了确证胡双湖属考川派而非清华派，自明万历以来，婺源这两大胡姓就“讦讼不已”，考川派称清华派“伪造谱牒，以惑视听”，到了清康熙五十四年（1715）考川与清华两大胡姓为胡一桂的归属再起讼争。考川人胡天秩、胡天衡等人在呈交婺源县衙的诉文中，列举了八个方面的理由说明胡一桂属考川明经胡氏而非常侍胡氏，并指出：“总之此案自明迄今所争者，只一祀生耳，因祀生而砌双湖入谱，因双湖而及胡溢三公，其他皆不顾也。今为一一查出，使百年之疑窦一旦剖明。万世之讼根一旦拔出，清华即人百其喙，亦难复置一词矣。”但清华胡氏并不理会考川人的辩述，也不卖立于乡贤祠前的《非宗冒祀判断详文》碑刻的帐，在乾隆、同治和民国年间续修宗谱时，照样称胡一桂为清华派第十二世孙，照样编入一桂所写的谱序。
（1/2）续下帖
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 20:10
（2/2）续前帖
四.清代修谱、编志分歧论争达到高潮
康（熙）乾（隆）盛世，徽属各县编志修谱蔚然成风，明经胡各派乘着续谱和参与编写县志，也将围绕家乘鉴定所产生的分歧论争推向高潮。清代明经胡各派在续谱编志涉及家乘鉴定所产生的分歧论争主要有这几个阶段：
1、康熙庚子版考川派宗谱有关延政公派世系的记载是否属实？
康熙五十六年（1717），考川派的胡元谱、胡天望、胡大琏等人发起会修考川明经胡氏宗谱，绩溪仅胡里及胡里外迁浙江的归安、堞溪等支派参与了会修，龙井、上庄等派均未参与。这次修谱明经胡长房延政公派有了岳、嵩、峤等五子及胡忠为胡延政第六世孙的世系表述。
乾隆丙子考川会修统宗谱时，明经谱局就对胡里派的世系及胡氏来历提出了质疑。其背景是龙井派与胡里及上庄在鉴定家乘时产生的分歧。
2、 乾隆编志修谱分歧论争达到高潮
乾隆二十年（1755），绩溪县在较陈锡县令的主持下开始续修县志，旺川籍举人曹天佑担任主编之一，宅坦的胡学礼、胡履坦等人也参与了编纂，在鉴定明万历版县志和清康熙版《徽州府志》有关胡延政以平蜀功授任绩溪，敕封中王，赐居胡里，卒葬胡里等记载是否属实时，胡学礼等人与曹天佑等人发生严重分歧，并进而引发明万历年间参与编纂县志的胡里人胡献芹有关胡延政生卒的介绍应不应予以否定的争讼。曹天佑等人认为：旧县府志有关胡延政简历的记载应予采信，应照旧编入乾隆县志中。对胡学礼等人提出有关胡延政生平的介绍应采纳龙井派宗谱表述的意见不予认可，因此，胡学礼等人愤而中途退出县志编修班子，而远去婺源考水参与会修考川统宗谱。在统宗谱中以明经谱局的名义写了《延政公知建德军考》、《子春公辩》以及有关胡里胡姓来源的按语，重申了龙井派未被县志主编采纳的有关始祖先世的意见，在《延进公知建德军考》中，考川的明经谱局以宋史所载史实考定胡延政未封中王，中王属地名而非封号，又考定胡延政赐居胡里，葬于胡里的说法不确，从而说明明万历以后的县府志有关胡延政生平的记载多数失实，矛头直指曹天佑等人主编的乾隆版《绩溪县志》以讹传讹，（有关此考文的价值参见本书徐子超《对胡适家世源流的一点辩析》一文）；《子春公知丞辩》着重批驳了胡里人胡献芹在参与编纂万历县志时对胡子春墓志铭的批注，并披露了胡学礼等人乾隆年间参与编修县志为鉴定家乘与县志主编所产生的分歧。在胡延政之下六至十世的谱系前所写的按语，则通过查阅绩溪《龙川胡氏统谱》和《金紫胡家谱》等谱牒，对胡里胡姓的来源作了一番考证，力图说明胡里胡姓“不属明经胡”，并抽出了康熙版考川宗谱曾编入的胡里派的世系。这篇按语后被胡里派参与编修的道光版《考川明经胡氏宗谱》所写的按语所否定。
值得一提的是，在胡学礼等人为鉴定家乘与县志主编发生严重分歧讼争的同时，绩溪明经胡各派在修谱时也形成壁垒分明的两派：一派是以龙井宅坦为主，另一派为胡里、龙塘以及因故与龙井派失和而倒向胡里的上庄。这三村这时正结盟合修与乾隆版考川统宗谱针锋相对的《乾隆中王宗谱》。
乾隆年间，上庄明经胡氏作为龙井迁杨林的一个分支，自南宋淳熙十年前后（1185）胡七二从杨林（今上庄中学对面）近迁上庄开族以来，由于人丁繁衍快，至乾隆二十年，上庄的村廓和人口已超过龙井本派——宅坦村，但文教发育却相对滞后，即在乾隆前期上庄胡姓还未单独修谱，因此，收族修谱就成了上庄宗族当务之急，何况龙井派因与上庄争“五朋”（旧时八都的宅坦、上庄、余川、瑞川、择里五村称为五朋）的头朋和“太子会”的首办权失和而不再与上庄合修宗谱（另一种说法是上庄胡姓作为龙井杨林派再分迁的一支按例必须自修宗谱），上庄胡姓又拿不出迁徙之初的旧谱，也就无法去考川参与会修统宗谱。在这种情况下，上庄的族长胡立中（又名胡敬）就去县请教曹天佑了，恰巧曹天佑与胡学礼等人意见相左，于是曹天佑就极力推荐上庄人与胡里人合修宗谱，并告诉胡立中上庄胡姓源于胡里。于是就有了上庄与胡里、龙塘三村宗谱的合修。在这套宗谱里，胡里、上庄人不但承认胡昌翼特封唐王，胡延政敕封中王，而且强调胡延政赐居胡里，归葬胡里，并又印上了许多明经胡始祖、远祖的容像、题赞、诗词及考证。这套宗谱通篇散发着帝王之气。《中王宗谱》付印前，曹天佑又特地为之写序。在序文中，曹天佑在称赞上庄、胡里人合力修谱的同时，又借题发挥，攻击那时正在考川会修统宗谱的胡学礼等人，他在谱序这样写道：“余谓修谱有附势之心，则冒他人之祖为己祖者，有之；怀利之心，则混滥他人之支为己支者，有之；甚至同宗共派视若寇仇，推而为顾叶之遗者有之。颠倒惑乱，醉饱数年，迄无成功，是皆势利薰之使然也。”曹天佑这里所说的“甚至同宗共派而视若寇仇，推而为顾叶之遗者亦有之”，说的就是宅坦与胡里为鉴定家乘所产生的不和以及龙井派在乾隆年间会修考川统宗谱因故撇下上庄一支的事。谱序中提到的“颠倒惑乱，醉饱数年迄无成功”则是影射中途退出编纂县志的胡学礼等人在《乾隆中王宗谱》修成时，仍未完成统宗谱的编纂（统宗谱于乾隆二十四年付梓，比《乾隆中王宗谱》晚三年完稿），在攻击胡学礼等人的同时，曹天佑又不忘褒扬胡立中等人：“今诸君不附势不怀利，其源既清，其流自洁，不需岁月谱事就绪，而祖先和悦，余览斯谱而慨然喜也”。作为反击，龙井人特在两村通道的中间建了一座“分乎亭”，名为风乎，实指分胡，隐指上庄胡姓为假明经胡。这就是上庄胡姓在乾隆年间一度与胡里、龙塘合修宗谱的来龙去脉。
3、 道光续谱胡里人反驳乾隆统宗谱的按语
由于乾隆统宗谱宅坦人参与了会修而胡里人未参与，故乾隆版统宗谱有关胡延政的世系叙述明显倾向龙井宅坦人，对此，胡里人一直耿耿于怀。到了道光九年考川发起续修宗谱，胡里就立即跑到考水参与修谱，对考川谱局施加影响，于是道光版考川宗谱就删去了《乾隆版统宗谱》否定胡里胡姓为明经胡的按语及不承认胡延政封中王的考证，在世系部分迁绩溪的延政公一派，也用胡里派的世系来取代龙井派世系。
胡里人以考川谱局的名义在胡延政六至十世的谱系前所写的按语，以不能因为部分人名与金紫胡远祖相同和这些同名的人出生年代不同为由，否定了乾隆统宗谱所写的有关胡里胡姓来源的按语，这篇按语强调：“兹查康熙庚子谱，延政公下列岳、蒿、峤、昆、仑五位。乾隆丙子谱谓绩溪十二都常侍谱载：峤、蒿、岩为金紫派，岳出家故无岳名，又谓常侍九世孙胡百廿世居胡里，胡里、龙塘为常侍裔。是因一、二名号偶同遂生疑似之论耳。据此所见只三位，而仑与岩又不同，孰从而信之哉！夫延进生于唐季，迄（乾隆）丙子八百余岁，其间所闻异辞，所传闻异辞，乃不援其子孙所自祖以为据，而引他谱所偶同名以辩之，……且金紫胡常侍均阀阅世家，胡里亦望族，乃不自祖其祖而祖他人，此万无之事也”。且不论乾隆、道光版的考川宗谱所写的按语谁是谁非，单说考川修谱受外迁支裔的影响而后谱否定前谱这一点，就降低了考川宗谱的信史价值。唯一可取的，是道光谱修正了康熙庚子谱有关胡延政一支的世系表述，认可了乾隆统宗谱胡忠为胡延政之子的世系编排，不同的是胡忠的名字变为胡百忠了。
4、 清末续谱论争仍在继续
清同治初年，随着清廷与太平军拉锯战的结束，徽州民间修谱又入佳境。同治十三年（1874），绩溪的明经胡龙井派在进士胡宝铎的主持下，开始纂修宗谱。该谱的卷首照旧编入乾隆版统宗谱否定胡延政封王，胡里胡姓属明经胡的内容，未理会道光版明经胡考川宗谱的不同表述。
胡适父亲胡铁花在光绪二年（1876）冬完成宗祠的重建后，又把续修宗谱作为头等大事来做。当他了解到知交胡宝铎牵头纂修的宗谱仍否定胡延政封王，胡里胡姓不属“李改胡”后，就特地写了《溯本录序》予以反驳。胡铁花以曾国藩家谱认定也有争议的关内候为始祖及正史许多内容参考私家著录补缀为由，强调指出：“吾家旧谱所记始祖本唐昭宗太子，避朱温乱，改从胡姓。二世祖仕宋卒封王爵，史迹不见于史册，与曾氏始祖关内侯据略同故。予作溯本录悉从旧谱，亦援曾氏据之例焉。吾宗别派有重修宗谱，削去二世封爵，且逞其胸臆谓必无封爵之事，著论辩驳旧谱者，彼之学识未必有过于宋之曾子固、今之曾文正公，亦只见其不知量耳。”这里所说的吾宗别派就是指因鉴定家乘与胡里、上庄产生分歧的龙井等派。由于有铁花公帝胄之说的成说在先，胡适即使知道“李改胡”并不等于是李唐宗室，也不好再说什么了。宣统三年（1911）胡近仁在独修明经胡上川宗谱时，除编入胡铁花的《溯本录序》外，还特意撰写“延政公传”，传文不但认定胡延政是唐宗室而且还以平蜀功敕封中王，与同治年间龙井派编纂的宗谱针锋相对。同时，还在传文的未尾附写注言：“吾宗别派（指考川和宅坦等在乾隆二十年合修的统谱及同治年间宅坦胡姓纂修的宗谱文稿——笔者注）有削公之封爵，且谓公与詹氏殁严州官邸，合葬桐江。是说也，吾族先进铁花公溯本序已详言之矣，予故不赘。”民国九年龙井派胡姓再一次修谱时，否定胡延政封王的考证和不承认胡里胡姓属“李改胡”的按语再次编入谱中，根本未理会胡里、上庄胡姓的不同观点。
值得一提的是，在清末“李改胡”内部修谱鉴定家乘发生严重的分歧，胡姓与外姓在打庙宇归属的官司时，也对胡延政的封爵形成两种截然不同的意见。这桩胡里胡姓称作中王祖庙、中王村王姓叫九相公庙的庙宇争讼案，从光绪八年开始至十七年结束，一共打了十余年官司，胡姓坚称二世祖胡延政以唐宗室宋封中王，卒葬胡里等方志、宗谱早有记载，毋庸置疑，而王姓则辩称宋史未见载中王封号，方志的内容大多照抄宗谱，故不足为信，胡雪岩等人是冒王混争。
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 20:10
安徽绩溪胡氏专栏（六）：有关明经胡来历三篇观点迥异的文章
有关始祖始迁祖来历的三篇观点不同的文章
1、乾隆版统宗谱《延政公知建德军考》
阅绩溪县志（指明万历志，1581年刊本——笔者注）《职官表》，内载唐县 令二人。一我二世祖胡延政公，“以平蜀功授任”；一县令候师申，“太宗时任 ”（注云：“表前令墓”。即府县《邱墓志》注：“知州李度，知县候师申题延 进公墓为中王墓”者是）”其于《宋知县》则首载卢远，为“兴国五年”。府志 《郡职官表》载：宋知州李，太宗时任；《县职官表》载，宋绩溪县知县胡延进 ，注云“以平蜀功，开宝初任；”而候令载“太宗时”卢令亦载“兴国五年”。 至《邱墓》，两志并载“唐中王胡延进墓；又并注‘墓在胡里镇，以父昌翼避地 考川冒胡姓’；又并注‘知州李度，县令候师申题其墓为中王墓’。”乾隆年间 续修县志。《职官表》照府志延政公入《宋职官》，注云“原名延进，后知严州 军”，而《邱墓志》又添“赐居胡里”四字。两志俱在，已为成书，而我公由来 ，委不副实。厘订之下，窃有说焉。
谨按绩（溪）旧志载，延进公为唐职官，时即南唐。夫南唐未曾平蜀，何功 之足叙？又候令系太宗朝任，凡称太宗者，二世殂，三世立，故以二世为太宗。 史载南唐传国止李升、李煜两世，李煜即降宋，不称太宗。又按府《职官志》载 ：延进公开宝初任，西蜀虽平，南唐未下。宋曹彬下江南事在开宝八年。夫开宝 八年止尔，越明年而太宗残年改元，安知开宝之初徽州不尚隶南唐乎？
又按绩旧《邱墓志》所书之唐中王，犹《职官表》之书唐县令。府志改入《 宋职官》，则府《邱墓志》不书“宋中王”而书“唐中王”者，相沿未检耳。至 “中王”二字系地名非封爵。何者？“父以子贵”，果延进公爵中王，昌翼公加 何封号？且府《封建志》载王号者六，载封王者十有四，独无中王王号，独无延 政公王名，犹彰明较著耶！若宋祖最重爵赏，如曹彬定江南，不骤拜相；使即当 日王全斌、刘光义取蜀大帅，或因行部不饬而降罚随之，安有从征叙功者俨然王 爵哉！则中王之为地名，夫固信而有征矣。至邱墓，李州、候令题墓，夫李与候 皆太宗时任，太宗之改号虽有三，而“兴国”实建元之首，卢令既兴国五年，则 候令应在兴国之初，延政公之卒当在开宝、兴国之际。伏睹宋儒祖梅岩公辑《宗 谱六甲图》，载延进公于咸平五年（1002）知建德军。咸平为真宗年号，上溯太 宗兴国，二十有六，又上溯太祖之开宝，三十有五。岂有三十余年以后宦游未倦 之身？而三十余年以前诬其物故？由是考之，题墓之说未确，而胡里之墓亦未可 信。且中王地所，清明两丈俱染字号，康熙庚子（1720）谱又载延进公墓为羔字 号，不尤两不相符欤？今添“赐居胡里”句，吾又不知胡里凭何所考而云然也。
噫！知祖者莫若子孙。昔元儒景（胡景，宅坦人，明洪武十年被敕为“儒者 之身”——笔者注）祖先生作《延祐谱引》谓延进公暨夫人詹氏，先后卒于严州 官舍，良臣公合墓于桐江；归龙井后，于七都之中王复营墓所，藏衣冠以便岁祀 。谨尊梅岩，景祖二公之说，征之史书，故述：延进公之令绩在开宝之末，延进 公之卒在咸平五年以后，延进公墓定在严州，中王定属地名。此诚凿凿可据者， 因此书以质后之君子。
清乾隆二十二年（1757）丁丑十二月朔考川明经谱局考（引自乾隆版《考川 明经胡氏统宗谱》）
2、 上庄宗谱新撰的《延政公传》
公讳延政，字克修，原名延进，号节庵。父昌翼，本唐昭宗子，以朱温乱， 避地来婺源之考水，冒姓胡，称明经胡氏。故公承其氏，遂为徽之婺源人。公兄 弟三，延宾、延臻皆少于公。公幼即倜傥有大志，喜诵春秋，诚知复仇大义。自 家难颠末，恒以仇耻未雪，引以为恨。是十国 骚扰，四海毒痡，公辄北望太息曰 ：使君得志，当迅扫腥秽，以还正统。乃留季弟奉养于家，而与仲弟出图功业。 保大间，周兵掠淮南地，淮贼走新城化，啸聚劫掠，歙、绩受祸，而绩（溪）尤 惨。当事者，募壮士以御，公遂首与焉。曾率众分屯耿家新田山，日则操练，夜 则分番设伏以迫贼。贼遁宁国，又扼之大石门，囚获以干计，于是威声大振，歙 绩之上，咸之有公矣。时南唐宵小枋政图日蹙，公殊郁郁不得意。乾德甲子，入 宋从刘廷让伐蜀，由归卅进规峡，破巫山、松木三会等寨。复佐骑将张廷翰击败 蜀监军武守谦略，取蘷州城，其明年蜀平。廷政以公上于朝，优诏擢用，寻敕授 绩溪县令。咸平壬寅，改知严州。公以国耻为念，每击楫横戈，闻鸡起舞，辄有 不可一世之慨。及陈桥禅后，衔壁走傅接踵。知天下已定，乃稍自放于山水间， 独爱绩溪峰峦明秀，因自婺源迁于绩（溪）。初居隐张山之麓，未几，徙通镇， 易其镇名曰胡里。四望之，川塘岭坎，咸以胡号焉。以学古为传家计，建屋数楹 ，榜曰懋学。傍筑两斋，曰明体，曰适用，为子孙讲读之所。又于隐张山下，构 远观亭，阅览名胜，有月岩秀松、石龙喷玉、胡川练水、古溪钩月诸景，晚尤爱 夹溪山水，建行乐亭于其间。适自冠公准遇之。有“灵源发九岑，锦云生东屏， 中有箕山翁，逍遥物外身”之句，其趣出尘类如此。公于后唐天成己丑生，宋太 宗祥符己酉卒，春秋八十有一。娶浮溪汪氏，继娶詹氏、秦氏，合葬黄嵩塘。公 以唐室宗支，且有征蜀之功，授三格例，敕封唐中王，至今明经胡氏，谓公之苗 裔为中王派云。
原注：宣统辛亥纂修，祥木（即胡近仁——笔者注）曰旧谱无克修公传，第 有孔氏墓志铭，且序记中则多记载公事。然后封王、历官、题墓、赐居等，所叙 间与志（指县府志——笔者注）不合。岂年湮代久传闻异词耶？兹以梅岩公六甲 图为主，辅以志序，县府省志，传记之。可谓公之事实，尽具于此。吾宗别派（ 指会修乾隆版统宗谱编入《廷进公知建德军考》的考川和龙井派）有削公之封爵 ，且谓公与詹氏殁于严州官邸，合葬桐江，是说也，吾族先进铁花公《溯本录序 》，已详言之矣，予故不赘。
（此传引自宣统版《上川明经胡氏宗谱》） 附注：
这是绩溪明经胡各派在乾隆年间续谱为鉴定家乘所发生分歧论争的继续和深 化的具体表现，是直接针对《廷进公知建德军考》而写的。胡近仁的原注称吾宗 别派就是指将这篇考文编入《考川统宗谱》的考川、龙井等明经胡各派，并极力 为胡里、上川合编的乾隆版《中王宗谱》对始祖、始迁祖行状的记载与正史不符 这一点进行解释。
3、 胡适父亲胡铁花的《溯本录序》
昔宋南丰曾氏，以曾子十五世孙关内候据为始祖，欧阳文忠疑之，作书引史 例以讽曾子固，而今世（湖南）湘乡曾文正公家谱仍祖关内候。据云：据以关内 候避王莽之乱，南迁为南州诸曾之始祖，夫据之事迹不见于史册。欧阳公谱牒之 学，号为精审。而曾氏宋有曾子固，今有文正（曾国藩——笔者注）公，皆硕学 通儒，卒不从其说而仍家谱之旧，岂二公之学出欧阳公下哉！盖以历代之史二十 有四，不过三千二百五十余卷，而自秦汉以至元明二千余年之中，散佚于兵火， 笔削于史臣缺略者多矣，且其书非尽本诸史臣之所记。史之所藏乃后世参考私家 著录兼采稗官野史补缀成编，然则史之所无，安知非修史者纲罗散失尚有遗漏？ 谱之所记，安知非其子孙世守旧牒，历久而尚存？昔裴松之注《三国志》，引据 博洽，为后人考证之资；而华歆传多引华峤所作之家谱，欧阳公修新唐书，事增 于前文省于旧，而李泌传亦采李繁所作家传。是国史之缺略，正赖私家之谱有记 之者，可据以增修也。而因史册之所无，遂疑谱牒之所记者概不足信，岂通论哉 ！吾家旧谱所记始祖本唐昭宗太子，避朱温乱改从胡姓；二世祖仕宋卒封王爵， 事迹不见于史册，与曾氏始祖关内候据略同故，予作《溯本录序》悉从旧谱，亦 援曾氏祖据之例焉。吾宗别派有重修家谱，削去二世封爵，且逞其胸臆谓必无封 爵之事，著论辩驳旧谱者，彼其学识未必有过于宋之曾子固，今之曾文正公，亦 只见其不知量耶！
传，铁花撰
（引自宣统版《上川明经胡氏宗谱》文苑）
附注：
胡适父亲铁花公对始祖、始迁祖均系李唐宗室的家谱记载是坚信不疑的，对 明经胡其他支裔所作的否定始祖封王的考辩是坚决否定、不能容忍的。他所持的 理由和根据是：正史记载的不少内容是采之私家著录和稗官野史的，即所谓的正 史之缺略正赖私家之谱之有记。他进而以曾国藩家谱和裴公所注的《三国志》作 为论据，并以此嘲讽撰写《廷政公知建德军考》的明经胡考川派和龙井派，以及 在清同治甲戌重修明经胡龙井派宗谱的胡宝铎兄弟，在对待始祖的问题上，铁花 公也不顾及“皆于钝夫友善”（《铁花年谱》中语——笔者注）的胡宝铎兄弟的 情谊了。
由于有父亲看待先世的在先成说——《溯本录序》，胡适虽然并不赞同父亲 论述先世的观点，而且又在为《旺川曹显承堂族谱》写序时阐明了“都去认黄帝 、尧、舜等等不相干的人作远祖”的族谱没有什么史料价值的观点，间接的表明 了其对待先世所持的立场。但却不愿指出他自己一族的宗谱对于始祖来历的记载 ，也是“无参验”和“不可深信的”，并从此以后，对自己所谓“李改胡”的先 世记载采取三缄其口，不作考证直接予以查实的态度，究其原因，还是以孝顺著 称的胡适不愿意用考证《水经注》的方法来否定铁花公的《溯本录序》。
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 20:11
安徽绩溪胡氏专栏（七）： 有关明经胡始祖来历的四篇观点相左的序考
有关明经胡始祖来历的四篇观点相左的序考
1、南宋嘉定龙井胡氏始修族谱序
吾闻事有托则有传，有见则有知。吕祖谦谓汤铭于大学，后世观之，始知汤 德日新之勤也。曾谓祖宗之根源，族属之派衍，无其谱则无可托；无可托则泯其 传；泯其传则无可稽。噫！祖宗不识孝享之意，衰族属之。不识协睦之义，绝不 与兽类之同也。几希矣，吾族侄子春有患是焉，所以惓惓而弗怠。胡姓著姓出自 满公封爵之后，因谥以为姓也。自此而至显者，安定郡王名播一时者，广公中庸 也。至四十七世曰瞳公，官寓宣徽两府。黄墩瞳公生珍，珍生清，清迁婺邑考川 ，乃生昌翼公，其长孙文忠公迁于绩北之龙井，是龙井之派即考川之裔也。龙井 之祖盖忠公为始也。谱之不作，固莫知其受姓之源，也莫知其派衍之详，抑孰知 其敦宗协族昭伦叙于不乱哉？此谱之所以必作也，如或采荣盛以矜高，失之滥； 遗寒微以自耀，失之骄；皆无益之作也，何以示人而信后？切为修者戒云。 维 嘉定甲申仲春朔日十二世孙俊卿拜书
2、 宋庆元《考川明经胡氏宗谱》旧序
我考川胡氏自唐季世居（婺源）县之西北三十里，本曰胡村，始祖十七府君 者讳宏远，实唐宗室……也，朱温构乱，徙都洛阳，义祖安定胡三公（名）清， 宦游长安，携之以归，后府君读书以易经中后唐同光乙酉进士。自以皇子，隐居 不仕，赐谥明经，故乡人遂称为明经胡氏。八世孙朝散大夫（胡）侃亲撰墓志铭 ，远有端绪可考也。明经遇唐扰攘，避地于此。凿池而逍遥其上，得诗人考槃之 意，又曰考水。予曾闻人，古有百世不迁之宗，近代亦有累世同居者。今谱系虽 非先王之制，而先王之遗意存焉。盖宗法而人知所自出，由吾身而考而祖而曾祖 ，以溯于始祖，可知也。又由吾身而旁及吾兄吾弟及同祖之世系及同高曾祖之兄 弟与始祖之兄弟可知也，则其源流岂可诬哉。吾族支系始为图轴，后学欧阳小宗 之法而始为谱焉，然是谱屡证于名贤之手，兹仅录之，以示一族之英贤者，他日 有擢巍科跻朊仕，功业光于时，声名昭于后，而青史所收咸与有赖焉，人皆将起 本源于思，而爱敬之心油然而生，雍睦之泽殆无穷矣。不然宗法坏而事无统纪， 灭伦伤化之患莫之能止，岂今日所望于孝子慈孙之微意哉，庸书此以告我后之人 。
宋庆元三年（1197）丁己正月良日序，十世孙胡存忠（献之）
3、 《清华胡氏统谱》宅公支世系源流考
我胡氏自周武王封王帝舜之后胡公满于陈而姓氏也。至二十一世有曰计订以 武略进身封安定王，其子光善亦袭爵封安定郡王，故胡姓称安定郡者，又从此而 始也。自是以来，散居天下，虽其间迁徙不常。然世系相传有自来矣。至四十三 世有讳福者，任姑孰守，因家古歙之黄墩。生子裕，裕生伸，伸生五子：曰焰、 曰烂、曰煜、曰焕、曰炼。其后焰居黟县黄山；烂居休宁还珠；煜居休宁渭桥； 焕居黟县横冈；炼讳瞳，居（歙县）黄墩。唐僖宗朝为宣歙府尹，封太常卿，卒 赠金紫光禄大夫，以王礼葬之，墓在祁门土坑。（瞳公）有七子：曰康、曰宁、 曰仁、曰宅、曰惠、曰珍、曰学。后经黄巢之乱，诸子多迁河南、河北，惟珍公 迁婺源考水，学公迁婺源之清华，其第四子讳宅公迁祁门之贵溪，即本宗是也。 吾贵溪遂又以宅公为始祖焉。宅公而下复传至六世杲公有子四：曰御、曰汉、曰 应、曰恭。劂后族蕃地逼，各卜其居……（引自同治版《清华胡氏统谱》）
附注：
阅此考得知婺源考川胡氏、清华胡氏、祁门贵溪胡氏以及瞳公迁河南、河北 的各支均同出胡瞳一宗，只不过各取氏号罢了。
4、《清华胡氏统谱》告修胡氏谱引
新安之胡出唐金紫光禄大夫瞳公（即胡瞳），公子，常侍公（胡学）以勋贤 显；孙三公（即胡瞳之孙胡三）子明经公（即胡昌翼）以经述显。自是祖勋贤则 为勋贤胡氏，祖明经则为明经胡氏，若出于二祖。然夫勋贤有父，明经胡有祖， 不恩推而本之。是使勋贤不父，明经不祖矣。二祖之灵如在，其自处宜何如。邓 童子时，即阅参政藻潭翁、沆陵尹堂阴翁恒啧匕言之。暨游邑庠盘谷大，每谓予 曰：祖一也，而两视谱目也，而不知统焉缺如也，予应之曰：此念同之，顾吾侪 所志若何耳。（明万历）己酉，予叨乡科，戊辰始幸一第，今归子舍中，盘谷抵 曰：初志盖克赏乎？予曰：真心也。其曷惠负。窃惟重大之典，非籍才贤毕力胥 与董……（引自同治版《清华胡氏统谱》）
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 20:15
安徽绩溪胡氏专栏之八：胡雪岩胡适同姓又同宗
胡雪岩与胡适同姓又同宗
胡雪岩是清末中国历史上极具影响的“红顶商人”，其地位和影响比之盛宣怀有过之而无不及。而胡适则是现代中国文坛开风气之先的一代宗师。近年来，研究名贤迭出的绩溪诸胡的学者多将胡适与胡雪岩称为“李改胡”——明经胡，即宗谱所述的唐昭宗的后裔。不过，此说虽流传广泛却缺乏翔实的资料佐证，未显得牵强。笔者经过潜心搜集和研究有关的谱牒、实录及胡雪岩后裔有关先世陈述的资料，使胡雪岩与胡适同姓又同宗的说法有了足以令人信服的实证的支持。
1、胡适与胡雪岩的先人在清代合修族谱
康乾盛世，徽州所属各县编方志、修族谱也掀起高潮。明经胡始祖胡昌翼迁绩溪的长房——胡延政一派的后裔，胡里、上庄等胡姓也于乾隆二十年（1754）夏发起合修宗谱。作为首迁于胡里的上庄胡姓，便由当时的族长胡立中等人主动与胡里商议合修宗谱之事。上庄人提出的修谱倡议得到了胡里、龙塘两村的赞同，三方一致推举胡立中为族谱主编。此谱于乾隆二十年（1755）冬始修于胡里上祠惇叙堂。次年夏季，编谱班子（谱局）移到上庄宗祠叙伦堂，至此，上庄人已完全承担了修谱重责。乾隆二十二年（1757）秋，乾隆《中王宗谱》付梓。此谱除编有世系外，另列有序跋、像赞、诰敕、列传、基图等编目，阅读谱序和世系得知：胡适故里上庄的胡姓首迁于绩溪胡里，次迁于县西的龙井（今绩溪宅坦村境内），然后近迁八都杨林（今杨林桥对面），属龙井杨林派的一个分脉。这种世系的传承关系在宣统版的《上川明经胡氏宗谱》中也得到了充分的佐证。值得一提的是：这次合修的宗谱规定以后胡里、上庄和龙塘的这三个村的胡姓从天字辈起，均按统一的二十字排行诗取名，排行诗的全文是：“天德锡祯祥，洪恩毓善良；作求绵世泽，奕异仰余芳”。胡适为洪字辈。1911年胡近仁在续修上庄宗谱时，认为乾隆谱排行诗的后十字生僻难念，特将这十字用“明经承肇祖，世泽振同光”取代，另又续写排行诗二十字，使排行增为四十字，如今胡里、上庄的胡姓仍按乾隆旧谱的排行取名，这是胡里与上庄胡姓同出一宗的有力证据。乾隆《中王宗谱》原存于胡里村胡筱元家，后被绩溪姚民和先生购藏，有关上庄与胡里等村合修宗谱的经过，详见宣统版上川宗谱的序跋。
2、 清末胡适家叔等与胡雪岩联手为祖庙打官司
清光绪八年至十七年，为座落在胡里邻村——中王村口的胡姓祖庙（又名中王庙，为祭祀明经胡迁绩溪始祖胡延政所建，中王村王姓则称此庙为供奉越国公汪华第九子塑像的九相公庙）的归属，胡雪岩等胡里人与胡适族叔公胡贞照，胡适家叔兼启蒙老师胡玠（又名胡介如，胡适称他为四叔，上庄共有七人参与打这场祖庙官司，其中还包括在休宁的胡开文老板胡钦顺）等上庄人通力合作，利用胡雪岩的名势，联手向安徽巡抚府越控王姓毁神占庙，有关这场庙宇争讼案的原始记录被当时也参加打官司的胡里人胡裕堂完整记录，这份定名为《仝王姓交涉公事》、现存于胡里村胡天本处的诉讼记录，全长38页，依时间顺序和诉讼文书的类型，详细记载了祖庙官司的缘起、发展、变化和结局，这是迄今为止证实胡雪岩原籍绩溪，且与胡适同宗的一份十分珍贵的实证资料，这份实证与胡雪岩后裔有关先世的口述、笔证资料及至今仍广泛流传于胡里、中王等村有关这场祖庙官司的民间口碑形成互为补充的证据链，充分证实胡雪岩与胡适同属于绩溪的明经胡。
光绪八年九月，中王村王姓为中王庙九相公塑像，胡里人前去捣像从而引发官司。为了打赢这场官司，胡位中、胡玠等人特地赶赴杭州，向胡雪岩面遽案情。胡雪岩感到祖庙事关重大，就牵头与胡玠等人联名向安徽巡抚越控王姓，皖省抚府接着胡雪岩等署名的越控状后，诚恐诚惶，立即下排单严饬府县讯断。当时具体受理此案的绩溪县令欧阳霭当堂要求王姓交割庙税，改由胡姓完纳，胡姓则出洋一百元作为给王姓的庙基地皮的补偿。王姓不服，县令就将王含贞等关入县牢。后来胡雪岩因钱庄亏倒案发，被清廷究办，县、府遂根据宋史并无胡雪岩一支始祖封王的记载，判令此庙改为关帝庙，庙内供奉关公和万岁牌，胡里、中王两村则另选址建庙，这场由胡雪岩和胡适叔父胡玠等共同参与的祖庙官司以两村打成平手而告终，为便于读者全面深入了解这一案情，兹特选录两段文辞并茂的证祠：
（1） 胡姓向徽州府呈控王姓谋占祖庙的控词原文：
禀为催提查核原案、究令复旧事。缘职二世祖讳延政，以唐宗室宋封中王，为绩溪始令，有功于民，卒葬古溪野。居民立庙墓后，塑像祀之，凡历九百余年无异。王寿海胆敢毁神改庙，前经控奉县宪讯明断详在案。乃王含贞等抗不遵断，复敢捏词上控，沐奉批宪亲提。窃职祖庙载之志乘谱序，凿凿可据，与王姓并无干涉。……光绪九年三月二十八日
（2） 王姓反控胡雪岩等人辩词原文：
生员王含贞等：
禀为案已呈明，即赏严饬事……，该生等既遵投到，着取的保在郡，候讯毋离。立即凭保在郡静候。以后江西补用道胡光墉迁杭已久，原籍族谱有虚有实，省府县志照谱入。墉（胡光墉——笔者注，下同）未查知祖宗是否封王，必有信史可考；墉未查知阴宅阴基民间争讼总认国课为重，墓碑家乘不足为凭，例有一定；墉未查知庙敬九相公非独身王周二姓，凡近生（指生员王含贞——笔者注）村十里二堂各乡居民人等无不到庙敬香，人口如碑，可质可传。县廉知生等贫不敌富，置证据于不问。……光绪十年二月十八日府词
从以上讼词来看，无论是提到胡雪岩在绩溪的原籍族谱和祖宗是否封王，还是述及迁杭已久的胡雪岩听信胡位中、胡玠等人的面遽而越控王姓，都说明胡雪岩原籍绩溪且与胡适同出一宗这一点是有历史和宗族方面的依据的。这种表述并得了胡雪岩后裔的证实，2003年6、7月间，胡雪岩的胞弟胡月乔曾孙胡存孝和元孙胡上治在接受上海师范大学人文学院的专访及给笔者的信中，都一致表示：“我们的老家在徽州绩溪，都属‘李改胡’，胡雪岩原籍在安徽绩溪”。并又说他们与胡适、胡开文都是关系较近的同族，对胡雪岩颇有研究的原杭州胡庆余堂厂史办的赵玉城先生也在2003年9月份给笔者的信中说：“胡氏后裔中对胡雪岩原籍绩溪的说法是全部一致的。”并告诉笔者：胡雪岩的孙子胡渭卿就是娶绩溪女子章芝仙为妻。至于说在绩溪现存的明经胡氏族谱中找不到胡雪岩一支的世系，这一谜底也被胡雪岩的后裔在接受上海师大专访及给笔者的信中揭开：胡雪岩当红时，曾与管家一起来绩溪续谱，因管家自恃“宰相门前七品官”的来头出言不逊，得罪了胡里的族长，结果家谱未能续成，于是胡雪岩就自编了本支的家谱，可惜这套家谱未能存世。而胡里与中王两村，也为这场长达十年的祖庙官司而交恶，两村从此以后互不通婚，一直到上世纪五十年代后才重归于好。有关这场官司的传说仍在中王、胡里等村广泛流传。
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 20:19
安徽绩溪明经胡氏专栏（九）：绩溪龙井（宅坦）明经胡氏的迁徙流布及排行
安徽绩溪明经胡氏专栏（九）：绩溪龙井（宅坦）明经胡氏的迁徙流布及排行
人口的迁徙是治平时期人口急剧增长带来的必然结果，也是促进经济繁荣和社会进步的一个重要因素。作为绩溪的一部分，宅坦人也欢喜人丁旺，重开族，为了减轻人口过快增长带来的生存压力，宅坦人不得不向外迁徙拓展生存空间。宅坦先辈向外迁徙大体可分为“开族”、“经商”和“避难”这三种形式。
开族型迁徒：从宋代建村至明朝初期，宅坦先人外迁的地点不远，主要局限于原徽州一府六县的范围之内，外迁的目的是为了“开族”，扩大胡姓的分布范围和影响，如第七代迁尚廉冲，第九代迁后宅(今西村自然村)，第七代胡德真迁杨林，第十八代胡天寿迁歙县竹园
等；就是这类为开族而迁徙的例证。具体分布如下：本县本镇范围8次；本县外乡镇3次；本省外县4次，外省两次。
经商型迁徙：这类迁徙始于明代后期，盛于清乾隆嘉庆年间，止于民国中期，前后达300余年。明清两代，徽商崛起，宅坦先人为摆脱人口急速增长带来的巨大压力，为经商谋生纷纷向外迁徒(也有少数人因读书仕进而栖止他乡)。其中一部分人仍年老返乡，但大多数
在外埠置产定居。外迁主要走水路：北上沿水阳江、青弋江乘船抵芜湖，再往宁、沪、汉；南下由深渡经新安江去杭州、兰溪、金华、衢州，再由衢江、金溪、信江去江西的玉山、铅山。据宗谱记载和老人回忆，村人外迁清代以前以苏浙皖赣四省为主；清代后期迄民国村人外迁的省市以上海浙江为主；建国以后，村人由于就业、服役、顶职而外迁的分布几遍国内乃至日、美等国。经商的比例很少。
避难型迁徒：历史上宅坦虽长期偏安一隅，但仍经历了不少劫难。据旺川的<应星日记)记载，明末清初，绩溪岭北各都士兵蜂起，为害乡里。如顺治三年(1646)6月宅坦村就被“焚劫一空”。咸丰同治年间，太平军与清军在县境连年激战，村人深受其殃。为避战乱，村人开始了逃难大迁徙，据谱牒等资料统计，村人为躲避这场战乱而外迁者近千，主要分布在江西铅山、玉山、浙江的兰溪、衢州以及上海、天律等地，其中不少人死于逃难途中。1949年，又有两户宅坦籍人由大陆移居台湾。
建国后至70年代末，由于实行严格的户籍制度和控制农村劳力外流，村人外迁渠道受阻，这期间除50年代初一些旅外人员的家属迁往配偶所在地及少数人由于复员转业、升学分配而定居外地外，其余均居村务农或习手艺。改革开放后，村人向外创业：、经商、顶职、升学分配及服役转业等。
附：宅坦人外迁列详
1、以开族为主的外迁支派(公元1030年—1540年)
第五代胡文举迁七都寨里，此派共传至三十代止，原村址已成废虚，后由尚廉冲派取代；
第五代胡文简、胡文秀迁安徽南陵管胡塘，该支传第十五代胡寄士止；
第七代胡德安迁尚廉冲(今属上庄镇)，此支现有明经胡姓人近300人，1920年参与宅坦会修宗谱；
第七代胡德真迁杨林，即今上庄。胡适是龙井(宅坦)杨林派后裔。
第九代胡宗文迁后宅，即现在的宅坦村西村自然村，现有明经胡姓人130人，1926年因故自修宗谱；
第十四代胡四迁本都白塔路，即现在上庄镇择里村背后，这一支传至第二十七代止，今已失传；
第十七代胡应芝迁五都叶村，现上叶村已无胡姓宗人，下叶村尚有胡姓同宗近百人；
第十七代胡相、胡周老同迁七都汪村前，此一支传至第二十代止，今已失传；
第十七代胡星七迁绩溪十四都横迷头，即今胡家乡横垲头村；至1920年续谱时仅存社荣社期二人，而社荣又误人常侍胡，唯社期一户相延；
第十八代胡天寿迁安徽歙县竹园村，今属大谷运乡，现有胡姓270多人；
第十八代胡允年迁本都江塘冲，即今上庄镇江塘自然村，现有胡姓90人；
第二十一代胡尚智迁云南，1964年派人来宅坦抄谱，后又中断联系；
第二十三代胡彬迁安徽旌德河村头。即今南关乡河村头村，该派分上胡、中胡、下胡三支，现有胡姓94人，由河村头近迁到南关乡下南村民组的胡姓共有18户110人。
第二十三代胡牙迁安徽太平县(现为黄山区)新村，至二十四代失传；
第二十三代胡宗仁迁绩溪五都大塘头；
第二十五代胡社奎及子孙迁江西玉山县东津桥，传至第二十七代时与宅坦失去联系；
•2、以商贸为主、开族为辅的外迁人员名单 .
第二十七代胡伯合迁浙江开化县池淮里；
第二十八代胡世龙迁浙江绍兴城元通寺前；
胡世禄迁安徽宣城水东丰源；
胡世敬迁河北保定县张家庄；
胡世封迁安徽无为州沈家桥；
胡世爵迁江苏苏州吴江东门外；
第二十九代胡希良迁七都杨桃坑，现属尚廉村，有胡姓46人；
胡希亮迁旌德新建；
胡希令迁河南祥符县鼓楼街；
胡希嘉迁江苏宜兴江诸；
胡希梅迁安徽舒城县沙埂；
胡希春迁安徽舒城县九井；
胡希圣迁安徽舒城县西门外；
胡希博迁安徽含山县运漕；
胡希礼迁江苏宜兴大湾头村；
胡希欠迁江西铅山县虎头门；
胡希川迁安徽广德州狮子路；
第三十代：胡光采迁旌德高甲地，即今旌德白地乡胡家村，现有胡姓90多人；
第三十代：胡光略迁浙江钱塘县府前；
胡光政迁安徽宣城县张家村；
胡光睦迁福建崇安县陂前；
胡光魁迁北京月明圆；
胡光觐迁浙江诸暨县丁桥；
胡光业迁浙江慈溪县米溪镇；
胡光汇、光治、光浣等六人同迁安徽舒城县沙埂；
第三十一代胡大恒迁杭州建桥街石板巷；
胡大享迁江苏泰兴县黄桥；
、 胡大琅、大政同迁宜兴河桥；
胡大伏迁江苏江阴县画市；
胡大胥、胡大俊同迁河南杞县龙塔岗；
胡大佐迁浙江萧山县钱清江；
胡大涧迁浙江长兴县泗安镇；
胡大伍迁上海南汇县横沔；
胡大懿迁江西玉山县四十都；
第三十三代胡端正迁江西玉山县宫山；
胡端生迁广德州西乡胡村；
胡端痒(重耆)迁浙江金华西乡雅畈；
第三十四代胡志钧迁上海；
胡荣高迁上海；
第三十五代胡士桂迁江西弋阳县乌墩；
胡士金迁江西广信沙洲；
胡士值迁江苏溧阳碓埠；
胡士启迁浙江兰溪；
胡士悦迁河南永城县。
注：清代后期及民国年间和建国后村人外迁情况详见现代世系。
附：绩溪宅坦（龙井）明经胡氏排行：
伯世希光大，贞端（忠*）志士成；
天昭匡（昌*）应德，邦祥允可清；
廷献弘嘉瑞，克继本奇荣；
文行英贤俊，信善尚时中；
恭敬惟良厚，思正永承宗。
注：*明嘉靖谱的排行为“贞忠志士成，天昭昌应德”，清康熙、乾隆续修宗谱时为避讳将忠改为端，昌改为匡。凡排行与此相同的都为龙井胡经胡氏，请对照认祖归宗。
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 20:22
安徽绩溪胡氏专栏之九——考川明经胡氏统宗谱各支迁徙列详
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
图片：
考川明经胡氏统宗谱各支迁徙列详
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 20:23
安徽绩溪胡氏专栏之十：胡雪岩故里 胡里与胡适故里上庄历代修谱述略
预留10楼胡里和上庄历代修谱述略
1、胡里历代修谱述略
胡里胡姓自始迁祖胡延政定居通镇（后以姓易名，改称“胡里”）以来，建
村历史已逾千年，历代修谱接续不断：
南宋宝祐甲寅（1261），进士胡如龙首辑族谱于胡里懋学堂，此谱由于人少
、时促，所辑世系多有残缺，人物行状有不少失考；元代至元甲申（1284），进
士胡俨踵修其后，按欧阳修小宗之法，五世一表，理为世次，并分昭穆，世系附
注尊卑、婚丧、墓所等，使族谱的体例臻于完备；明清以来，续修有五：明正德
丁丑（1517）春胡悦发起纂修宗谱，婺源人汪玄锡作序，嘉靖庚戌（1542）春，
胡士先续编的宗谱完稿，由中宪大夫、监察御史冯天驭撰序付梓。进入清代，胡
里修谱由独辑改为合修，清康熙丁酉（1747）明经胡发源地——婺源考川发起会
修宗谱，长房胡延政的胡里、龙塘及迁浙江归安、堞溪等支派参与了会修，该谱
于康熙五十六年（1717）开始纂修，至康熙五十九（1720）刊行，历时四年，主
编是考川的胡元谱、胡 周、胡之松等，胡里等族派的世系附于考川明经胡氏总
世系中。
乾隆二十年前后，考川再次发起会修统宗谱，胡雪岩与胡适的先人们在胡里
上祠惇叙堂设立“谱局”（即编谱班子）。此谱于乾隆乙亥（1755）冬开始编纂
于胡里上祠，次年夏季编谱班子移师上庄宗祠叙伦堂，至乾隆丁丑（1757）冬付
梓，历时两年。胡里的胡有悌、胡兆点、胡启伦，龙塘的胡观秀等人参加了宗谱
的合修，主编则是上庄人胡立中。此谱除世系外，另写有像赞、诰敕、列传等内
容，该谱凡例写明上庄胡姓源于胡里，近迁于龙井，并编定“天德锡贞祥，洪恩
毓善良……”等二十字的排行，胡雪岩、胡适同出一宗由此渐为成说。此谱现绩
溪仅存谱首。
道光九年（1829），考川的胡陆秀等人倡议续谱，绩溪的明经胡长房仅胡里
及龙塘参与修撰，该谱依二十八星宿和十二生肖共编为40册，胡里的世系按里门
、外门、门前及天叙等分支，分别编入第1、第38、39及第40册中，世系的起迄为
一至三十五世。这是目前唯一能查阅胡雪岩故里族人世系的宗谱。道光以后，胡
里胡姓虽在胡雪岩支持下修过宗祠，但却没有再续过宗谱，这与清代胡里胡姓衰
微，人丁锐减不无关系。
2：上庄胡姓修谱述略
上庄胡姓自南宋绍熙年间（1190——1194）由胡允昌的次子胡七二定居上庄
（又名上川）以来，至清乾隆二十年（1755）以前这五百多年里，一直未单独修
过宗谱，其世系大部分都编入了龙井派族谱中。及至乾隆中期，上庄胡姓作为人
丁兴旺、文风昌盛的一支，自修宗谱势在必然。于是，乾隆二十年（1755）上庄
族长胡立中等人特去胡里、龙塘两村合修宗谱。此谱乾隆二十年冬始修于胡里上
祠敦叙堂，二十二年（1757）秋，宗谱修竣，定名为《胡氏宗谱》，亦名《乾隆
中王宗谱》。此谱设像赞、诰敕、列传、宅基等几个类目。由于时间仓促、经费
不足，此谱对外迁支裔有过半未予续修。
光绪二年（1876）冬上庄胡姓在完成宗祠重建后，又开始商议续修宗谱。这
次续修由各支祠自理世系。胡适父亲胡铁花撰修上庄前门及后门积庆堂、敦和堂
和凝和堂的世系，胡贞仁、胡贞松续修其顺堂世系；胡步瀛、胡勤斋等人辑纂敦
复堂世系。后因印费不足和缺乏总编，光绪版宗谱最终未能汇辑印行。宣统二年
（1910）胡祥木（胡近仁）、胡祥麟等人再次发起修谱，胡祥木担任主修。此谱
于宣统三年付梓。这是上庄胡姓自开族以来唯一一次单独修谱，宗谱分世系、诰
敕、列传等十二大类目，共有八册，其中世系部分共有六册。此谱例体仿绩溪《
金紫胡家谱》，在学林和世系部分均
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 20:29
安徽绩溪胡氏专栏之十一： 绩溪学人的“李改胡”丛论
.绩溪学人的“李改胡”丛论
1、胡不归：《胡适之传》是有关胡适最早版本的传记，写于1941年4月5日。
共50页，此传未提及胡适的先世。该书在叙述胡适父亲胡铁花时将他误写为胡铁
华，其错误的来源是顾廷龙为刊《铁花日记》写的序。该传还提到了1941年（民
国三十年）2月上庄胡乐丰见胡不归，告诉他1940年11月17日（阴历）村人为庆祝
适之先生五十生日，将上庄村名改为“适之村”之事。（详见安徽教育出版社出
版的《胡适传记三种》2003年3月版）。
注：胡不归（1906～1957），绩溪城东门人，原名胡传楷，与胡适系中国公
学的同学。
2、胡钟吾：《胡适博士上世源流及生平事迹考》
绩溪明经胡氏，系出李唐。始祖昌翼公，为昭宣帝太子。以避朱温之难，主
新安胡三（白沙）相国家，潜心治理学。宋太祖知之，赐于姓，封明经公。遂定
居婺源北乡之考水，数传皆鸿儒，世有“七贤理学”之称。凡我胡姓称“明经世
家”，或考水者，皆李唐易姓之苗裔也。
自九世祖起岩公，于北宋熙宁间辞宣城太守，即迁绩之石京。族衍二十四支
。十二世德芳公，再迁歙县之芳塘。氏系繁衍，科甲鼎盛，名臣大儒，史不绝书
。有九凤厅，以旌“一门九进士”之佳话。族分“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”十派
，至三十二世祖元首公，复迁绩溪北乡之上庄。凡十一传而诞胡适之先生，以世
系言，先生为昌翼公四十二世孙（见胡商岩先生回忆录20页所记，惠天为昌翼公
四十二世孙，按惠天为适之从弟）夷考上庄谱系“元文志兆应，天德锡祯祥，洪
恩毓善良”，先生属洪字辈（原载台北《中国一周》第643期，1962年6月18日出
版）
附注：
（1） 胡钟吾（1906——），绩溪荆洲人，现居台北。民国时期“国大”代
表和著名书法家，1947年10月21日胡适在竞选前曾致信给他：“钟吾先生：本县
国大代表选举，先生肯出来竞选，我很高兴，敬祝先生竞选成功。适之，卅六、
十、廿一。”又常年研习王羲之等书法大家的书法，自成一家。绩溪名人档案馆
设有其书法作品陈列室。
（2） 胡适一支的始迁祖是胡七二，而非胡元首，也更不属明经胡三房胡延
臻迁歙县芳塘一支的甲派后裔。对此，胡里、上庄的谱牒早已明载，排行从第37
世天字辈开始而非从32世始。
（3） 胡昌翼不是昭宣帝的太子，昭宣帝十三岁登基，十六岁时即被朱温鸠
杀，无子嗣。
3、 石原皋：《闲话胡适》
“一二，胡适是胡培翬的子孙吗？”
蔡元培在他著的《中国哲学史大纲》上卷序言中，说胡适是绩溪“三胡”的
后代，学有渊源有意抬高他的身价，来压倒当时的老古董。胡适也默认不讳，并
蓄微髯，冒充老成唬一唬众人。这是胡适调皮的表现，一直到晚年，他才否认是
“三胡”的子孙。他成名后，有人常问：“胡适究竟是‘三胡’的子孙吗？我说
：不是。绩溪胡氏是大姓，分居全县，胡氏有三大宗族的区别，即‘金紫胡’、
‘尚书胡’、‘明经胡’是也。‘绩溪三胡’是‘金紫胡’的子孙。胡适是‘明
经胡’的子孙。据谱载：‘ 上庄胡氏本出李唐宗室，其始祖曰昌翼公，以唐末避
居婺源之考水，冒姓胡，登后唐同光明经科进士，故称明经胡氏，以别诸胡。’
以前明经胡与李姓不通婚，以其源出于李。胡培翬家在县城，与上庄相隔五十里
。他们不是同宗。”
附注：
（1）石原皋：（1905——1987），绩溪石家村人，出生于中药业世家。193
5年被派往德国柏林大学进修，获生物学博士学位。1938年回国任南洋药厂技术厂
长。1942年发明高效止血药仙鹤草素。建国后曾任安徽省科协副主席，1985年著
《闲话胡适》一书，安徽人民出版社出版。
（2）该书对胡适先世的介绍严格限于宗谱的记载，不加评述，侧重点在说明
胡适不是绩溪“礼学三胡”的后代和“胡李不通婚”的族规。
4、黄来生：《胡适家族源流考》
现代学者胡适（1891—1962），众所周知他是安徽省绩溪县上庄人。但是，
追本溯源，他的始祖却既非绩溪人，也不姓胡，而是唐昭宗李晔的后裔。人们不
禁要问：唐昭宗李晔的后裔，怎么会流落到绩溪上庄，又是怎么改为胡姓了呢？
据《徽州府志》、《绩溪县志》和《上川明经胡氏宗谱》记载，唐乾宁四年
（公元八九七年）昭宗李晔立淑妃何氏为皇后。天佑元年（公元九○四年）梁王
朱全忠上表，声称“邠歧①兵逼畿甸②”，逼昭宗迁都洛阳。昭宗无奈，仓惶辞
庙，于二月到达陕州（今河南陕县），因东都宫阙尚未建成，只好把行营停在山
西与河南交界的地方。三月底，何氏皇后在行宫中生下一男婴，即唐哀帝李柷之
弟，由于朱全忠催逼很紧，连取名都来不及，便仓惶上路。途中，皇后对昭宗李
晔说：“自今大家夫妇委身全忠矣。”③夫妇俩情知不妙，只得凄凄惨惨地把婴
儿用御衣宝物裹起，“欲藏匿民间”，④逃灾避难。
新安婺源有个叫胡三的人，宦游于陕。他得到这个消息后，便秘密将皇子抱
回，取名“昌翼”，字宏远，意为今后能大得覆翼，兴盛唐朝。
天佑元年八月，昭宗为全忠所弑，唯昌翼却因此幸免。因歙州（今徽州）地
处偏僻，又与吴越接壤，形势险恶，故较之中原一带，稍为平安些，“逆莫敢窥
之。”⑤中原百姓，纷纷逃匿此地，躲灾避难。于是胡三公就携带李昌翼回到老
家婺源，做茶叶生意。一次，他来到歙州上川（即今之绩溪上庄）收茶，见金山
茶叶含翠欲滴，柔弱细嫩，以金山泉水汤之，则云雾缭绕，芬芳扑鼻。饮之，甘
醇兼济，心旷神怡。又见金山拥峦迭翠，峰回路转，水清清，石磷磷，秀丽不让
黄山。于是，胡公带上李昌翼，来到金山之麓，结茅而居，并改昌翼为胡姓。
后唐同光乙酉年（公元九二五年），昌翼以明经登第，胡公便把前事始末告
诉了胡昌翼，并拿出御衣宝物给他看。于是，胡昌翼辞官隐居，专事经学研究，
著有《周易传注》，人号“明经公”。他也同历代隐逸一样，放荡形骸，酷爱山
水，尝赋诗曰：“家住乡庄称僻处，就中幽景胜他人，林园满目犹堪玩，丘亩当
门渐觉新，绎思斋中寻古义，畅情池上钓金鳞。”元尚书汪泽民对他很是推崇，
曾来上庄觅其遗踪，并为昌翼所建朱源桥题名曰：“明经桥”。胡氏子孙以经学
传家，后人署族曰：明经胡氏，尊昌翼为始祖。
胡氏自胡昌翼始，到洪骍（胡适的排行名），香火绵延，已有一千多年历史
了。胡适兄弟四人，他排行第四，属洪字辈，长兄名嗣稼，字耕云，排行名洪骏
；二兄名国琦，字绍之，排行名洪骓；三兄洪，字振之，因他的堂叔祥虹公无后
，所以他很小便过继给叔叔（实为伯父——笔者注。）家了。胡适祖父贞绮公，
名奎熙（1822—1886），字世恩，号律均，诰封奉政大夫，晋封遵议大夫，有子
五人；祥蛟、祥谷、祥纪、祥绂、祥祐。胡适父祥蛟公为长，名传，字守之，号
铁花，又号钝夫，加三品衔赏戴花翎，台湾台东直隶州知州、候补知府。首娶冯
氏；继娶曹氏，生三子：洪骏、洪骓、洪；三娶冯氏，生洪骍，即胡适。娶冯氏
时，祥蛟公在上海县任上，年已四十七岁，儿女成行，但家无主妇，甚为不便。
听说中屯村（离上庄十里）冯金灶的女儿顺娣很贤慧，便托人说媒，因年龄相去
甚远，冯父不便作主，就同女儿商量，因顺娣见过祥蛟公，所以，她很爽朗地应
了这门亲事。她说“不怕年纪大，只要寿年高”，祥蛟公得知消息，大喜，急忙
纳聘完姻，婚后同到上海任上。
光绪辛卯年十一月十七日（1891年12月17日），胡适生于上海县，这时，胡
传已先往台湾赴任，数月后，母子共往台湾。胡适三岁时，中日甲午战争爆发，
知州胡传力主迎战，战前派人送胡适母子先回故乡，留下胡适二哥绍之与抗法名
将刘永福一道。立誓与国土共存亡。他终日奔驰，马不离鞍，人不解甲。后来，
因朝廷断绝军援兵败，战死沙场，成为一名铁骨铮铮的抗日英雄。
胡传死后，二子绍之扶柩回到上庄，因父亲是违抗清廷命令擅自抗日丧生，
尸首不全，只得借口病死，才免了许多麻烦，草草埋葬。（此文刊于1982年《黄
山》杂志第二期）
原注：
（1）邠歧：今陕西彬县和歧山县。
（2）兵逼畿甸：畿（JI鸡）：京都，《旧五代史》：“邠歧兵士侵逼京畿，
帝（朱全忠——作者注）因是上表，坚请昭宗幸洛，昭宗得不已而从之。”
（3）事见《旧五代史》、《上川明经胡氏宗谱》。
（4）详见《上川明经胡氏宗谱》。
（5）同注释（3）
附注：
（1） 黄来生：绩溪县城内人，长期从事宣传和文史研究工作。
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 21:05
（续上帖）
5、胡士敏：《胡适家族源流考》质疑
我去阅《上庄明经胡氏族谱》、《上川怀德堂族谱》和《明经胡氏龙井派宗
谱》以及《徽州府志》、《绩溪县志》，都没有记载过明经胡氏的始祖昌翼随胡
三公到过上庄收茶，也没说过“胡公带上李昌翼到金山之麓，结茅而居。”奇怪
的是，作者把座落在考川村中的“绎思斋”、“畅情池”和离考川五里的“明经
桥”都搬移到上庄来了。
上庄村在宣统三年修的族谱的序言中说：“上庄胡氏本出李唐宗室，其始祖
曰昌翼公，以唐末避乱婺源之考川，冒姓胡，登后唐同光明经进士，故称明经胡
氏，以别诸胡。”
《始祖明经府君传》上记载：“后唐同光三年乙酉，以明经登第，三公授以
御衣宝玩示之以实，遂不仕，隐居考川……所居有绎思斋、畅情池。”
《徽州府志》和《绩溪县志》上说：胡昌翼是婺源人。
附注：
胡士敏，绩溪尚廉村人，属明经胡龙井派，现退休住西安。此文原载《黄山
》杂志1983年第一期
6、 胡明：《胡适传论》——《胡适的先世》
胡适的先世称“上川明经胡氏”，“上川”即徽州绩溪县之上庄，“明经胡
氏”则别于绩溪县其他胡氏宗族——所谓“绩溪诸胡”。“绩溪诸胡”中最有名
气的便是世居绩溪县城华阳镇的“金紫胡”，也即是胡匡衷、胡培翬、胡秉虔等
先贤为代表人物的经学或礼学的书香望族，其上世可追溯到十一世纪《苕溪渔隐
丛话》的作者胡仔。胡适成名后便有人将他与这个有名气的汉学书香望族在血缘
上联缀了起来，如北京大学校长蔡元培在为胡适《中国哲学史大纲》（上）写的
“序”中称“适之先生生于世传汉学的绩溪胡氏，禀有汉学的遗传性”；在《答
林琴南君函》中又说：“胡君（适之）家世汉学”。胡适在他的《口述自传》中
曾特地指出更正：“前北京大学校长蔡元培先生为拙著《中国哲学史大纲》第一
卷所写的序言中，曾误把我家说成是世居绩溪城内胡氏的同宗。蔡先生指出绩溪
胡氏是有家学渊源的，尤其是十八、九世纪之间满清乾嘉之际，学者如胡培翬（
1782—1849）及其先人们都是知名的学者……但是这个世居绩溪城内的胡家与我
家并非同宗。”又老实承认：“我家世代乡居……历代都是靠小本生意经营为生
的。”另一位弄错胡适家世的著名人物是梁启超，他在1924年2月写的《清代学风
之地理的分布》“安徽”一节中称胡匡衷、胡培翬、胡承琪为“绩溪三胡”，又
说：“绩溪诸胡多才，最近更有胡适之”。又《清代学术概论》中称：“绩溪诸
胡之后有胡适者，亦用清儒方法治学，有正统派遗风”。他们将胡适与“绩溪诸
胡”挂起钩来，且言之凿凿：“绩溪诸胡之后有胡适。”胡适不是“绩溪三胡”
之后，他家祖上压根儿与汉学没有联系。他家祖上是农民，近世乃小本经商，识
字的便不多，更说不上“多才”了。胡适父亲胡传是服膺宋学的一个秀才，后来
虽也做了州县级的地方官，但声名不出乡里本族，在绩溪一县的名人录里是微不
足道的，尽管其学问识见、行为胆略大可称道。也许由于蔡元培、梁启超等人的
影响，后面跟着错的人似不少，如杨家骆《新世纪高中国文选》称：“适之为绩
溪汉学家胡培翬之后，故云家世汉学”。传到日本，竟径直变为“胡培翬的儿子
”了，如日本诸桥辙次编的《大汉和辞典》中“胡适”条目下明白写着“安徽绩
溪人，胡培翬之子。”而胡适的父亲称胡培翬则为“吾邑胡竹村先生！”，近二
十多年来胡适与“绩溪诸胡”的纠葛已被澄清，但对胡适先世的考述则大多语焉
不详，故笔者费点笔墨先做一悉叙述。
胡适先世的“明经胡氏”不是一般意义上的区分“绩溪诸胡”，这个氏族对
自己先祖胤脉极其看重，怀有一种独特的感情认识，所谓“千年之冢，不动一抔
；千丁之家，未尝散处；千载之谱，丝毫不紊”。他们到今天仍聚族而居，上庄
几乎是清一色的“胡姓”，巍峨壮观的宗祠虽然毁于“文革”，但村里族中敦伦
叙礼、长幼有序的遗风仍很浓厚。宣统三年编定的最后版本的“上川明经胡氏”
的族谱卷帙俨然，形同一部廿四史。最早将“上川明经胡氏”的先世公诸于世的
是《新月》社友潘光旦，他在1931年出版的《新月》月刊第3卷第5号、第6号上写
了一篇《一本有趣的年谱》的文章——他读了胡适父亲胡传（钝夫）自撰的《年
谱》后的介绍文字。文中有一段涉及“明经胡氏”的先祖：
普通的胡氏大都推源于胡公满以至舜，但是钝夫先生的父亲最初姓李，是唐
朝的皇族。据族谱上所载：“始祖昌翼公，本李唐昭宗太子……诞生才数月，为
避朱温之篡……匿居民间，赖义祖胡三公义养为子，因改姓胡。”后唐时，昌翼
公以明经发进士第，所以人称“明经胡氏”。初居婺源考川，到第二世延政公始
迁绩溪。
潘光旦还引了《年谱》中“胡氏宗谱”里“明伦堂”的一句楹联为证：“ 派
延唐室，明经始受姓，诗书遗泽后昆贤。”胡颂平先生《从适之先生的墓园谈起
》（《传记文学》第4卷第2期）曾引述潘光旦上面那段话，又回忆了胡适在1954
年2月23日与他谈话。那次谈话中胡适曾告诉他：“《皇清经解》里收了三位绩溪
胡氏经解，这个绩溪胡氏是另外一宗，不是我的一宗，我在儿童时代曾经参加昌
翼公一千岁的纪念祭典。从前宗法社会里是‘同姓不婚’的，因为‘李改胡’的
关系，所以族谱上规定胡李两姓不通婚。”且不管胡适自己承认不承认，这个唐
昭宗的太子胡昌翼似乎便是胡适先世的始祖了。
我先来证实这位胡昌翼的身世。族谱中有《始祖明经府君传》，便是“昌翼
公”的本传了，其主要文字如下：
府君讳昌翼，字宏远，号眉轩，本唐昭宗子。昭宗乾宁四年立淑妃何氏为皇
后。天佑元年，朱全忠表称豳、歧兵逼畿甸，请上迁都洛阳。二月到陕，以东都
宫阙未成留止。三月朔生公。四月全忠奏宫已成，请车驾早发。上遣谕以皇后新
产未任就道。全忠疑上徘徊俟变，谓牙将寇彦卿曰：“汝速至陕，即日促官家发
来。”后谓帝曰：“自今大家夫妇委身全忠矣。”因以新产子效袴中儿护以御衣
宝物，匿讳民间，时婺源胡三公者，宦游长安，匿之以归。名曰昌翼，取大得覆
翼之义。帝奔波即屡，威柄尽失。到洛阳与后相视无死所，已而遇弑，朱温将篡
，屠灭宗室略尽。……公幸获翼，归育于胡氏，遂冒胡姓。后唐同光三年乙酉以
明经登第。三公授以御衣宝玩，示之以实，遂不仕。隐居考川，倡明经学，为世
儒宗，尤邃于《易》，著有《周易传注》等书。后周广顺癸丑（953）征辟，不就
，人号“明经翁”。所居有绎思斋、畅情池，临流纵目，以遨以游。……公殁于
宋咸平己亥，年九十有六。墓在石子坞，祠在考川，子孙以经学传家，署其族曰
“明经胡氏”。
这个记载是否可靠？尤其是胡昌翼的皇裔身份有可疑之处么？检《旧唐书
昭宗本纪》，有关朱温（全忠）逼宫的几段记载如下：“天佑元年春正月——己
酉，全忠率师屯河中，遣牙将寇彦卿奉表请车驾迁都洛阳。”“丁已，车驾发京
师。癸亥，次陕州，全忠迎谒于路。”“乙亥，全忠辞赴洛阳，亲督工作。”这
里“亲督工作”指东都洛阳宫阙的修建工程。“四月丙寅朔。癸已，帝遣晋国夫
人可证传诏谕全忠，言中宫诞蓐未安，取十月入洛阳宫。全忠意上迟留俟变，怒
甚，谓牙将寇彦卿曰：‘亟往陕州，到日便促官家发来’！”“闰四月乙未朔。
丁酉，车驾发陕州。……甲辰，车驾由徽安门入（洛阳）。”这里的记载与胡昌
翼的身份不忤，他生于天佑元年“三月朔”。故“本纪”中四月有“中宫诞蓐未
安”的提法，由于朱全忠催逼得急，闰四月昭宗与何皇后遵命车驾到了洛阳。考
虑到前景险恶，何皇后完全可能把亲生的“第十二”太子付托给了胡三公，匿隐
于民间。胡昌翼是唐朝最末一个皇帝哀帝李柷的同母弟弟。后来昭宗与哀帝相继
被朱全忠所害。据《哀帝本纪》“毙母后于中闱”，可知胡昌翼的生母何皇后也
是死于朱全忠之手。“宗室共衣冠并殪”与胡昌翼本传中“屠灭宗室略尽”的实
情相同。看来胡昌翼的身世大抵是可靠的，至少是不悖于官书记载。
胡昌翼这个“始祖”的身份弄明白了，那么他的一脉承胤便十分严整而清晰
，我们这里可以列一个传世表：
昌翼→延政→百彦→简→文安→遇→全信→忠→昉→文谅→贵良→德真→宗
颜→唐卿→谥→公羡→节→汝龙→允昌→七二（始迁上庄）→千→贵→福孙→庆
佑→巽→祖寿→满宗→普义→道正→玄礼→永留→元当→文法→志柏→兆孔→应
进→天旭→德江→锡镛→贞锜→祥蛟→洪骍（即胡适）。
二世祖胡延政（字克修）生于后唐天成四年，卒于宋大中祥符二年。少年正
当“十国骚扰，四海毒痡 ”之时，据本传他“幼即倜傥有大志，好诵《春秋》”
，“以国耻为念，每击楫横戈，闻鸡起舞，有不可一世之概”。后以军功被朝廷
“优诏擢用”，当过绩溪县令、严州知州。他虽曾立志“迅扫腥秽，以还正统”
，但毕竟“知天下事已定，乃稍稍自放于山水间，尝爱绩溪峰峦明秀，自婺迁于
绩，啸歌自适”。——这一世系的二世祖便从婺源迁到绩溪，在绩溪又移挪了四
处，从最初之胡里迁翬北，又迁杨林，最后迁到上庄。传世表上最后的“洪骍”
便是胡适，而“祥蛟”便是他父亲胡传的谱名。上庄的“明经胡氏”分支旧有“
四房”、“六份”之说，后世大抵以“元”字辈分派，胡适是“元当公”派下的
子孙，族谱中“胡适”条目下注明：
元当公派传公子也。历肄业上海县梅溪、澄衷二学校及中国公学。宣统庚戌
（1910）廷试考充官费出洋留美学生。现肄业美国绮色佳城康南耳大学。字适之
，一字嗣穈，号冬友 ，行名洪骍。
胡传自撰的《钝夫年谱》中追五世到“应进公”，胡适在《钝夫年谱》前面
做的“补世系表”则是从高祖“德江公”（名宗海，字瑞杰）开始的。潘光旦《
一本有趣的年谱》中提到的“明经胡氏宗祠”里“明伦堂”上那对楹联原句是：
五百年教沐新安，家礼禀成编，俎豆馨香先正范。
卅一世派延唐室，明经始受姓，诗书遗泽后昆贤。
笔者1962年看到这楹联时后联的“卅一”已改成了“四十”。按传世谱系，
胡适是第四十二世孙，“洪”字辈。族中叙谱以“元”字分派，“应”字支脉，
近世则以“天德锡祯祥”为首句的五律开端序次排行，其词云：“天德锡祯祥，
洪恩毓善良。明经承肇祖，世泽振同光。秉国思名彦，为邦有宪章。家庭敦孝友
，继起衍宗长。”
这里有必要订正一个讹误。1962年6月台北出版的《中国一周》第634期上登
载有胡钟吾先生《胡适博士上世源流及生年事迹考》一文，考叙胡适“上世源流
”有云：“自九世祖起岩公，于北宋熙宁间辞宣城太守，始迁绩溪之石京。族衍
二十四支。十二世祖德芳公，再迁歙县东乡之芳塘……到三十二世祖元首公，复
迁绩溪北乡之上庄，凡十一传而诞适之先生。”胡适一脉的九世祖是“昉公”而
不是“起岩公”；十二世祖是“德真公”而不是“元首公”。胡适当然不是“元
首公”派“凡十一传”的子孙。胡钟吾文章考实的“元首公”这一脉当是“明经
胡氏”内另外一支派，与胡适的“元当公”一脉已支离得很远。胡钟吾的文章在
海内外有些影响，李敖的《胡适评传》、沈卫威的《胡适传》等都引用过他的说
法，故这里很有必要破讹订正。
对于“明经胡氏”先世的记载，胡适的父亲是深信不疑的，故他作的《溯本
录》“悉从旧谱”。但胡适对自己的先世似乎还抱有点存疑的态度，心底里恐怕
是不怎么相信的，尽管他在十三、四岁时也跟着大家一起参加了始祖昌翼公一千
岁的纪念大祭典（公元904年——1904年）。胡适在1919年7月底曾为绩溪七都旺
川曹氏宗祠的一支厅的族谱“显承堂族谱”写过一篇序，序里有这样两段话：
中国的族谱有一个大毛病，就是“源远流长”的迷信。没有一个姓胡的不是
胡公满之后，没有一个姓张的不是黄帝第五子之后，没有一个姓李的不是伯阳之
后。家家都是古代帝王和古代名人之后，不知古代那些小百姓的后代都到哪里去
了？
各姓各族都中了这种“源远流长”的迷信的毒，不肯承认自己的祖宗，都去
认黄帝尧舜等等不相干的人作远祖。因此中国的族谱虽然极多极繁，其实没有什
么民族史料的价值。这是我对于中国旧谱的一大恨事。
这里胡适虽没提及“明经胡氏”与李唐皇室的关系，但从口气里似可听出他
颇反对这种“源远流长”挂钩的也是一个“古代帝王”！尽管胡昌翼的父亲是一
个败毁了的祖宗三百年帝业的倒霉皇帝。胡适又说：“我希望以后各族修谱，把
那些‘无参验’不可深信的远祖一概从略，每族各从始迁祖数起。始迁祖以前但
说某年自某处迁来，以存民族迁徙的踪迹就够了。各族修谱的人应该把全副精神
贯注在本支本派的系统事迹上，务必使本支本派的家谱有‘信史’的价值。”胡
适将修谱当作民族史料整理的严肃的大事，显然已对封建宗法的本意作了重大的
修正，或者说转移了重心，用心是深刻的。1935年10月胡适曾为其一脉的分祠—
—“元当公”派的“大份”厅做过两副对联：
俎豆馨香，跻跻跄跄，同庆此祖宗神灵所在，
水源木本，孙孙子子，勿忘了艰难缔造之功。
水秀山奇，这里应有孝子贤孙力田创业，
羁人倦旅，何时重到清明冬至分胙联欢。
其对宗祠、对族谱本身的文化意义的修正则更明显了。
原书注释：
韩非子曾说：“无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。”这里胡
适先世的考实似不可说“无参验”，“必之”当无大错。“必而据之”也未尝不
可。我们实无必要以李唐宗室之苗裔来为胡适增光，大抵也只是抱一个“存真传
信”的科学态度，至少亦要在这个话题上扫除很长一段时间以来的以讹传讹。
笔者附注：
（1）胡明，原籍绩溪上庄人。现任中国社科院近史所文学室研究员，《胡适
传论》1996年由人民文学出版社出版。
（2）毕竟是上庄人写胡适，故对胡适的先世的叙述较其他胡适传记更深入、
真实，但限于《上川明经胡氏宗谱》这一错桀颇多的孤证，本书对胡适先世的阐
述也难免有误，如二世祖胡延政之子胡忠始迁绩溪翚北不是一个具体的地点，它
泛指绩溪翚岭北部的许多山村，也包括杨林、上川等村落，而上川宗谱所说的胡
忠迁翚北，实际是指古称龙井的宅坦村。
（3）“大分厅”支祠祖不是胡元当而是胡道正，上庄胡姓是道字辈建立分支
祠的。元当公派只能说是“大份”分支祠的一个房派。上庄宗祠叫叙伦堂而非明
伦堂。
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 21:06
（续上帖）
7、 颜非、来生：《胡适家世源流》
由于过去有人说过胡适是绩溪“三胡”的后代，从此以讹传讹，致使一些比
较博学的中外学者也信以为真。石原皋先生在其所著的《闲话胡适》一书中否定
了这个谬说，近年来有些报刊也曾披露有关此事的文章，但都语焉不详，没有说
明问题的究竟。有鉴于此，本文根据文献所载及实地考查了解，对胡适的家世源
流，作一大概的叙述。现在研究此事，并非宣扬封建的宗族观念，也不是要为胡
适争得了一个“光荣”的帝王家世，而是认为这也是一个应该搞明白的历史问题
，殷切期望批评指正。
首先解释与此有关的问题。
绩溪有两个“三胡”之称，其一是指“金紫胡”、“尚书胡”、“明经胡”
。因这三个胡氏有所不同（金紫胡与尚书胡，同姓不同宗；明经胡与上述二胡，
不同渊源），所以人们把它们并称为“三胡”，以示有所区别，避免混淆。其二
是指“金紫胡氏”的三位著名学者，即胡匡衷、胡秉虔、胡培翬。因他们祖孙三
人研究三礼（即《礼记》、《周礼》、《仪礼》这三部古代经书）卓有成果，都
是乾嘉学派的朴学大师，所以世人称呼他们为“经学三胡”，或“礼学三胡”，
或迳称“三胡”。
胡适属于“明经胡”的后裔。因其宗族的始祖本姓李，后来冒充胡氏的，所
以又叫“李改胡”。
据绩溪《上川明经胡氏宗谱》记载，这一宗族的始祖，乃是唐昭宗李晔的太
子。现将他的传记全文刊布，以见原委。（略，参见上篇《胡适传论》一文）
胡昌翼有三个儿子，长子胡延政，原名延进，字克修，很有胆识。据宗谱《
克修公传》记载，他“幼即倜傥有大志，好颂《春秋》，知复仇大义。自闻家难
巅末，恒以仇耻未雪，时引为恨。”每击楫横弋，闻鸡起舞，辄有不可一世之概
。他对他家所失去的天下，念念不忘，不甘蠖屈。在十国骚乱时，他“应募以御
寇，欲藉首事以还唐。其阴怀忠愤，有不可以语人者”。“及陈桥禅后，衔壁走
传者相接踵，知天下事已定，乃稍稍自放于山水间”。
他之所以来到绩溪安家落户，乃是因为跟从宋将刘光义平蜀有功，被“优诏
擢用”“敕授绩溪县令”，迄宋开宝二年（969），敕封为中王，赐居胡里之地。
胡延政“自婺迁于绩，初居隐张山之麓”，不久徙居通镇。他对这个山明水
秀的地方十分热爱，把通镇改名胡里，并把胡里周围的“川、塘、坎、岭，咸以
胡号焉”。他在这里大兴土木，构建学堂书斋“为子孙讲读之所”、“以学古为
传家计”。还在“隐张山下，构远观亭”，以便登临纵目，遥览周围的“月岩秀
松、石龙喷玉、胡川练水、古溪钓月诸景”。这位常冒锋镝渴“以图恢复”帝业
的英雄，怎么会这样随遇而安呢？有迹象可疑，他的息影山林是无可奈何的。他
被“赐居胡里之地”时，赵宋王朝还以“垦作供给”为由派遣“甲士宋子京、李
玄保等千余人”跟随到胡里附居。尽人皆知，“黄袍加身”的赵匡胤，本是一个
窃国老手，他君临天下之后，特别防备握有兵权的武人。对于胡延政这样一个胸
怀韬略、英气勃勃的唐皇之胄，难免不心存疑惧的。当他对胡延政优礼有加、“
崇爵以显”之后，犹恐难以笼络时，于是决定把他“赐居”在这个当时尚属荒僻
之地的深山坞子里羁縻终身。在那么多甲士（武装士兵）的监护之下，胡延政只
好把全部精力用来经营安乐窝，藉以韬晦保身了（史实是否如此？笔者目前忙于
琐事，无暇查考史乘，姑妄言之，以俟史家质疑）。他到了“晚年尤爱夹溪山水
，建行乐亭其间”，“时与明公抚景乐亭中，咏明哲保身之句”，或“悠然山径
”，啸歌自适，颐养天年。宋朝名相寇准有一次路过这个精心经营的世外桃源，
羡慕不已，呤诗赞叹：“灵源发九岭，锦云生东屏，中有箕山翁，逍遥物外身”
。
胡氏宗谱上还详细记载了赵宋王朝念功悯故的“御笔题赞”“御赞”以及封
王赐爵之类的诰敕。还录有胡延政的自咏诗及其后代子孙的幽愤诗多首。
上述各节，均引自《上川明经胡氏宗谱》所载，关于朱温篡唐的经过，《旧
五代史》的记载如下：（略，见述）
为了彻底把这个问题研究清楚，八月中旬，我们亲临唐中王的始迁之地胡里
村，进行实地考查，发现三个可资征信的证据：
（1）胡里村的胡筱元家收藏一本乾隆二十二年（1757）编修的《胡氏宗谱》
，里面载有“李改胡”根柢“本唐昭宗子，因朱温乱，赖臣胡三公庇匿婺源之考
川，遂冒胡氏”等语的谱序，以及赵匡胤等帝王关于题赞封赠李改胡始祖及中王
的诰敕。由此我们感到：1.《上川明经胡氏宗谱》是可信的，因其刊载的帝王诰
敕之类文字，都是原原本本一字不讹的转自一本乾隆版《胡氏宗谱》；2.乾隆版
本的胡氏宗谱所收录的帝王诰敕，也是可信的。因乾隆朝代与宣统朝代大不相同
，具有无比尊严的封建帝王，到了末代皇帝宣统的时候，简直比“贱民”不如，
自顾不暇了。乾隆朝代乃是满清王朝的极盛时期，文字狱迭兴，因言得罪者，往
往招致“满门抄斩”、“诛灭九族”之惨祸。这种时候修族谱，估计是没有人胆
敢假传“圣旨”，冒充“龙子龙孙”的。
（2）胡里村是唐中王胡延政来到绩溪的肇居发祥之地（唐昭宗之子胡昌翼有
三个儿子：长子胡延政迁来绩溪胡里，次子胡延宾迁居歙县紫阳，三子胡延臻仍
居婺源考川），上庄的明经胡，就是由此发脉繁衍的。
胡里已有一千多年的历史，村里原有两个祠堂，一个叫“敦叙堂”，最先修
建，属祖居本派的祭祀之所；另一个叫“天叙堂”，是属于支派的，已在前几年
拆除不存在了。“敦叙堂”还在，因年久失修也将倒塌了。这个祠堂的构建规格
罕见。一般祠堂都是三进房屋，即前（门）厅、正厅、后厅（陈列神主牌位的供
厅），在正厅与后厅之间隔有墙壁（大都是板壁），左右两边则各开一门，供人
进出用。胡里的“敦叙堂”不是这样，即正厅与后厅之间不隔板壁，而是在由正
厅进入后厅的中央，用砖石砌筑一个九级台阶，以便祭祖者拾级而登，进入供厅
。这样的祠堂，绩溪岭北的宅坦村也有一座，是明经胡氏龙井支派的宗祠。据说
帝王的家庙就种样式。这个祠堂里，原有某代皇帝御赐的一块匾高悬在正厅的屋
梁上，解放后不见了。由于这个祠堂有这些特色，村人引为荣耀，有一则长期传
颂的谚语，现在还有一些老年人记得这两句：寡妇老媪不愿嫁，舍不得九级台阶
万岁牌。这两句话的意思是说：胡里村死了丈夫的女人们，宁愿在这里守寡终身
也不肯嫁出去，为了是怕嫁到外面去，将来死了，自己的神主牌位就进不得这个
帝王后裔的家庙了。胡延政封王赐地来胡里，已是千年以前的往事，至今民间还
有口碑不绝，虽说这种口碑所流露的是封建思想的残痕，但这也是“李改胡”的
一个确凿证据。
（3）为了寻访更多的证据，我们走访了胡里附近的中王村、上周坑、下周坑
等村庄。当年中王胡延政用胡字起头命名的“胡川”、“胡贞塘”、“胡落坎”
、“胡潭岭”，现在当地群众依旧这样称呼。“东麓书院”的遗址，现在的老人
都知道。古老的中王石桥，还巍然横跨在登源河上。桥墩上灌木杂草丛生，更加
显得古老。桥头石碑因久经风雨剥蚀，上面的文字只能摩娑辩识一或二字，已不
知古人所云了。中王庙及中王墓只有遗址可辩，已无陈迹可寻了。尚有一件往事
，人们还没有忘记。据说，中王与胡里两个村的群众，原来是不和睦的，因中王
村的居民原是当年给中王守墓者的后代。在封建社会里，守墓的人家，是被贱视
的。胡里与中王两村，被看作主与奴的关系，以致形成很深的世仇。这种隔阂早
已消失了，只有老人们有时还闲谈此事。
综上所述，足见胡适所属的“明经胡”的始祖乃是唐昭宗李晔之子，并非无
稽之谈，而是信而有征的。
始迁上庄的，名叫胡七二，是明经胡氏的第二十代孙，算是明经胡上庄支派
的一世祖。他何时从胡里迁来上庄，宗谱上没有载明，按二十年一代推算，大约
在明代初叶。乾隆丁丑（1757）编修的《胡氏宗谱·宅图小引》对这一支派子孙
寓有厚望，说：“竹峰丛其北，清流绕其南，西峙金山，东环蛳石，宅上川者，
造物若辟斯士以有待焉。”
胡适是明经胡的四十二代孙。现在的上庄已是一个千百户聚居、工农业并举
的新农村了。倘若是山水真能锺灵毓秀，则胡适这个人就是上庄村自古以来最大
的特产了。（原载《徽州师专学报》1987年第一期）
附注：
颜非，又名颜振吾，曾任绩溪县政协副主席，著有《胡适研究丛录》等书。
此文发表后绩溪学人徐子超著文予以辩析，颜非认为辩之有据，遂更正了此文有
关胡适先世的观点。后特在《胡适的家世》一文中作了更正。黄来生简介参见前
述。
作者: 胡维平 时间: 2011-1-2 21:07
（续上帖）
8、徐子超《对〈胡适家世源流〉的一点辨析》
颜非、来生二同志的《胡适家世源流》一文（见《徽州师专学报》哲学社会
科学版一九八七年第一期）引用谱牒资料甚丰，但对胡延政“敕封为绩溪县令”
、“敕封为中王”二事却语焉未详。此事涉及胡延政是否任绩溪县令，是否被封
为中王这一历史遗留问题。围绕这一问题进行搜集、整理、鉴别方志史料，既可
对胡适家世源流作进一步的辩析，也有益于徽州方志的研究与整理，并能从中为
今日史志工作提供一些有益的借鉴。试为之一说。
（1） 问题的由来
胡延政是否任绩溪县令、是否被封为中王的问题是由胡延政的另一支后裔—
—绩溪县上庄乡宅坦村（紧挨胡适故乡上庄村）的龙井派后裔在乾隆二十二年（
1757）提出的：
阅绩溪县旧志①《职官表》，内载唐县令二人。一我二世祖胡延进②公，“
以平蜀功授任”。一县令候师申，“太宗时任”（注云：“表前令墓”。即府县
《邱墓志》注：“知州李度、知县候师申题延进公为墓为中王墓”者是③）。其
于《宋知县》则首载卢远，为“兴国五年任”。府志④《郡职官表》载，宋知州
李⑤，太宗时任；《县职官表》载，宋绩溪县知县胡延进，注云“以平蜀有功，
开宝初任”，而候令载“太宗时”，卢令亦载“兴国五年”。至《邱墓》，两志
并载“唐中王胡延进墓”，又并注“墓在胡里镇，以父昌翼避地考川冒胡姓”；
又并注“知州李度、县令候师申题其墓为中王墓”。乾隆年间续修县志，《职官
表》照府志移延进公入《宋职官》，注云“原名延进，后知严州军”⑥，而《邱
墓志》注又添“赐居胡里”四字⑦。两志俱在，已为成书，而我公由来，委不副
实，厘订之下，窃有说焉。
引自《（绩溪）明经胡氏龙井派宗谱 卷首 延进公知建德军考》（乾隆二
十二年丁丑月朔 明经谱局 天衡，奎文，德文，涟 同考）
这是开头的一段文字，指出了旧的府县志关于胡延政知绩溪县令等事“委不
副实”。问题便由此正式提出。
经查阅《新安志》（1175年）、《（弘治）徽州府志》（1502年刊）、《（
嘉靖）徽州府志》（1566年刊）、《（康熙）徽州府志》（1699年刊）和（万历
）《绩溪县志》（1581年刊）得悉：胡延政知绩溪县令、封中王，后知建德军之
说始于《（万历）〈绩溪县志〉、形成于《〈康熙〉徽州府志》。不仅自“万历
”至“康熙”的诸种府县志于此“相沿未检”，就是“康熙”之后的诸种府县志
，也是以讹相传，实有澄清之必要。
（2） 胡天衡等人的辩说
胡天衡等人是如何厘订与辩说的呢？下面逐段接引上述考证文字并予以陈述
。
谨按：绩溪旧志载，延进公为“唐职官”，时即南唐。夫南唐未尝平蜀，何
功之足叙？又候令系太宗朝任，凡称太宗者，二世殂、三世立，故以二世为太宗
。史载南唐传国止李昇即降宋，不称太宗。
这儿，排除了胡延政在唐（南唐）时任县令的说法，符合史实，这就纠正了
《（万历）绩溪县志》的错误。《（乾隆）绩溪县志》的编者也注意到了这一点
，未重复胡延政在唐（南唐）时任县职的说法。虽然考证中叙南唐传国情况有悖
于历史，但“南唐未尝平蜀”，无“太宗”之称谓却是历史的事实。
又按：府《职官志》载，延进公“开宝初任”。然开宝之初，西蜀虽平，南
唐未下。宋曹彬下江南事在开宝八年。夫开宝八年止尔，越明年而太宗残年改元
，安知开宝之初徽州下尚隶南唐乎。
这儿，胡天衡等人进而否定了胡延政在开宝之初任绩溪县令事，所据史实，
基本符合《宋史》的记载。因此，胡延政在开宝之初任绩溪县令实属子虚乌有之
事。
又按：绩旧《邱墓志》所书之唐中王，犹《职官表》之书唐县令。府志改入
《宋职官》，则府《邱墓志》不书“宋中王”而书“唐中王”者，相沿未检耳⑨
。至“中王”二字，系地名非封爵。何者？“父以子贵”，果延进公进爵中王，
昌翼公加何封号？且府《封建制》载王号者六、载封王者十有四，独无中王王号
，独无延政公王名，不尤彰明较著耶。若宋祖最重爵赏，如曹彬定江南，不骤拜
相：使即当王全斌、刘光义取蜀大帅或因行部不饬而降罚随之，安有从征叙功者
俨然王爵哉！则中王之为地名，夫固信而有徵矣。至邱墓，李州、侯令题墓。夫
李与侯皆太宗时任，太宗之改号虽有三，而“兴国”实建元之首，卢令既兴国五
年，则侯令应在兴国之初，延进之卒当在开宝、兴国之际。伏睹宋儒祖梅岩公辑
《宗谱六甲图》，载延进公于咸平五年（1002）知建德军。咸平为真宗年号，上
溯太宗之兴国，二十有六年；又上溯太祖之开宝，三十有五年。岂有三十余年以
后宦游未倦之身！？而三十余年以前诬其物故？由是考之，题墓之说未确，而胡
里之墓亦未可信。且中王地所，清明两丈俱染字号，康熙庚子（1720）谱又载延
进公墓为羔字号，不尤两不相符欤？今添“赐居胡里”句，吾又不知胡里凭何所
考而云然也。
胡天衡等人不仅纠正了胡延政在唐（南唐）或宋开宝初任绩溪县令之说，而
且用方志（府志）和正史的记载，否定了赏爵封王之说，进而又对“题墓之说”
、中王墓的存在，直接提出了“未确”、“不可信”的观点，这是很可贵的。但
他们毕竟是胡延政的后裔，考辩总有其局限，所以结论是：
噫，知祖者莫若子孙。昔元儒、景祖先生作《延祐谱引》，谓延进公暨夫人
詹氏，先后卒于严州官舍，良臣公合墓于桐江；归龙井后，于七都之中王复营墓
之所，藏衣冠以便岁祀。谨尊梅岩、景祖二公之说，证之书史，故述：延进公之
令绩在开宝之末，延进公之卒在咸平五年以后，延进公之墓定在严州；
中王定属地名。此诚凿凿可据者，因此书以质后之君。
这一结论虽不能令人信服，尤其是“延进公之令绩在开宝之末”等（详见下
文）。但全文所否定的种种说法令人置信无疑。至今，胡天衡等人的异议已越二
百三十年，今人如未获确凿证据，当不容无视所否定的说法，更不能用已被否定
的说法来叙胡适家世源流。
（3） 《龙井谱》及《统宗六甲图》
笔者所引《（绩溪）明经胡氏龙井派宗谱》（以下简称《龙井谱》虽然是民
国十年（1921）刊的木活字本，但也是一部不乏史料价值的谱牒。综合该谱的《
序》和《跋》可知：《龙井谱》始修于宋嘉定间（1208——1224），元、明间曾
四修，清朝乾隆、同治又两度重修。民国间的《龙井谱》是在同治重修基础上续
修付梓的。特别值得注意的是：乾隆二十一年（1756），绩溪宅坦龙井派明经谱
局的胡学礼、胡履泰、胡秉熙等人，曾“联呈请改龙井”派不符史实的家乘记载
“不果”，便“告退”谱局。《龙井谱》能如实记下此事，实属史料学中的可贵
记载。看来，正是这一整理、鉴定家乘资料的意见分歧，最后导致胡里的后裔，
撇开宅坦的后裔、且联合近在宅坦咫尺的上庄后裔续修《（绩溪胡里）胡氏宗谱
》（1757年刊。即颜非、来生二同志所据胡里《胡氏宗谱》。以下简称《胡里谱
》）。其意见分歧是严重的，最严重的还可以从“风乎亭”的传说中窥之。
“风乎亭”，今日仍在，位于今日绩溪岭北上庄与宅坦两村之间，外人目睹
亭中三个苍劲有力的汉字都以为取自《论语 先进》的“风乎舞雩”，是文人表
现他们的闲情逸致。其实是谐音，暗示“分胡”。亭西属上庄，亭东属宅坦。风
乎亭的故事令人深思！据老人告知：宅坦的胡是一夜之间偷来的。说的是，宅坦
胡姓要认明经胡氏，就要到江西婺源考川去买谱续修。首次去的人，因为没有带
足银两（传说是五十两白银）只得返回，二次再去时，遇到同村的一位小偷，小
偷得知后，便先行赶到考川。就这样，一夜之间便把族谱偷来了。如前所述，乾
隆年间，两支后裔为家乘资料的鉴别已发生意见分歧，相持不下。而宅坦龙井派
谱局的胡履泰等人，也曾“躬诣考川，助成谱事”。由此看来，传说的故事当发
生在乾隆年间，但不近情理；其性质，应视为史料学中，鉴别、整理史料的矛盾
冲突，而今应引以为戒。
胡履泰系宅坦龙井派《乾隆谱》的创修者胡挺之子，他秉承父志，孜孜于史
志工作。乾隆二十一年、二年间，宅坦龙井派明经谱局的胡天衡、胡奎文、胡德
文、胡涟以及胡学礼、胡秉熙等人，对史志及家乘资料持有异议，是正常的，应
得到人们的尊重。他们所持的异议，应引起人们的关注。
《龙井谱》内有《统宗六甲图》和《续编龙井派六甲图》。前者始于唐天祐
元年（904）止于乾隆二十四年（1759），凡八百五十六年，由前引宅坦派后裔、
宋儒胡梅岩首创，后人续成。后者，始于乾隆二十五年（1760）止于民国十年（
1921），凡一百六十二年。二图合为一千零一十八年。
据该谱《统宗六甲图》所示，胡延政生于后唐天成四年（929）十二月十五日
，宋开宝八年（975）为绩溪县令，咸平五年（1002）知建德军，景德二年（100
5）卒，享年七十有八。但图中并未明确胡延政仕宦是否为延续任迁。如是延续的
话，那么从开宝八年至咸平五年，长达二十八的任职又为何不见任何方志的记载
？如不是延续的话，那么又为何会在六十四岁高龄时再次起用？令人费解，亦难
令人置信！
（4） 对敕授绩溪县令、敕封中王的辩伪
胡天衡等人在《延进公知建德军考》、《统宗六甲图》中都保留了开宝八年
“延进公为绩溪县令”的记载，这是一种折衷的提法，在史料的鉴别中是不足取
信的：他们在否定唐（南唐）和宋开宝初胡延政任绩溪县令的记载后，并未出示
任何关于胡延政在开宝八年任绩溪县令的证据。这是出于后裔们的一种特殊的心
理的驱使；在不否定先人任绩溪县令的前提下，寻找一个能为人们接受的时间。
这儿选择的开宝八年，具有一定的合理性（不完全合理，详下文），但忽略了任
职的原因，或曰任职的根据、背景、原因是什么？《龙井谱》中没有记载，还得
回到《胡里谱》中寻找答案。
《胡里谱》关于胡延政任职原因的记载也是含糊的。乾德四年（966）四月一
日下的诰敕为“特封中王”、“赐附居田地五千亩”事，并未言“敕授绩溪县令
”。但是，诰敕前有“绩溪县令胡延政”数字，因而给人的印象是“惟平蜀有功
授任”；也确实象颜非、来生二同志文中所言，是“因为跟从宋将刘光义平蜀有
功，被‘优诏擢用’‘诰授绩溪县令’。”其实古人和今人都被此诰敕蒙骗。从
名称上看，此诰敕不用“诰授”，是因为封中王与胡延政为七品衔的县令身份不
符；不“敕授”，是与所封爵位（王）的身份不符。如此两缺，实是掩人耳目。
胡天衡等人否定了进爵、加封，宅坦《龙井谱》也未继续刊布此种诰敕，理
应进而否定胡延政任县职之说。但是，他们出于特殊心理的驱使，却保留了任县
职的说法。有旁证吗？也没有。《新安志》无胡延政任县职的记载，弘治、嘉靖
两朝的《徽州府志》也无胡延政任县职的记载：《（万历）绩溪县志》虽有记载
，但列入唐（南唐）职中，已被胡天衡等人所否定。其军功又如何？即使有，也
只能是胡天衡等人否定的那样。
据《宋史》记载，宋朝封爵，“皇子、兄弟封国，谓之亲王。亲王之子承嫡
者为嗣王。宗室内近亲承袭，特旨为郡王”。可见，封王者仅限于皇帝，且只有
“亲王”、“嗣王”、“郡王”之称。胡延政怎能被封为王呢？也难令人置信。
以李煜为例，赵匡胤有心活之，事后只诏封为“违命候”；不仅只给一候爵，而
且名为“违命”。太宗（赵光义）即位后，也只加封为“陇西郡公”（因李煜是
陇西人），直至死后才追封为吴王（因南唐为古吴之地）。还应注意的是，《宋
史》所载“食邑”是以“户”为计数单位的，而此则诰封恰恰是以田亩计，如此
出入，能令人置信吗？
至于胡延政的父亲胡昌翼被封为“唐王”的诰敕，更是无稽之谈。其一，封
王、王妃是万万不可用“敕命”的，只能用“诰命”，而此则诰敕恰恰用的是“
敕命”。其二，文中称胡昌翼为“故臣”，可是昌翼生时，据明经胡氏诸谱所载
，昭宗已亡。试问，“臣”从何来？其三，父子同为王，不伦不类、不合封爵惯
例。
再看给中王胡延政妻汪氏的诰命，那就更矛盾了。“诰命”固然符合一品夫
人的身份，但胡延政却是一位仅有七品衔的县令，岂非咄咄怪事？
从诰敕下达的时间看，也难令人置信。
“乾德四年四月一日下”诰敕封胡延政为中王是不可能的。这年的十二月，
全师雄病死，蜀境才告“安宁”，可是诰敕中却有“峡中郡县悉定”之词。这是
仿造者只顾到乾德三年正月，蜀主孟昶降、后蜀亡的史实，忽视了乾德三年二月
因王全斌枉杀蜀国降兵二万七千余人，激起绵州军乱、全师雄率“兴国军”再战
的历史事实。宋军忙于平乱，何以独封胡延政为王？王全斌因枉杀无辜被贬，又
为何要封随同出征的胡延政为王？何况这时的徽州（时称歙州）尚隶于南唐！
“开宝二年二月十日下”诰敕封胡昌翼为唐王、妻为王妃，也是不可能的。
这年的二月，赵匡胤正御征北汉。三月，李继勋虽败北汉军于太原城下，但辽国
却因此而遣将救北汉。值此御征鏖战之时，赵匡胤有闲来加封胡昌翼、以至御题
活人像赞（《胡里谱》中两帧像赞都是题于同一时间）？为活人题像赞，民间无
有，帝王更无。此皆仿造者闹出的笑话。
胡天衡等人不肯进而否认胡延政任绩溪县令之说，有意把时间定在开宝八年
，这也并不完全合理。开宝八年正月，宋师围金陵；十一月，曹彬方克金陵、南
唐亡。此时徽州情况如何呢？史载“江南之亡也，（龚）慎仪为歙州刺史。会昭
武留后卢绛闻国破，谋起义，提兵入闽，道经歙，慎仪闭城拒守”。可见，这年
的十一、二月间，歙州并未置于宋军之手。赵匡胤又怎能用未降之地令胡延政执
长？胡延政又凭何功执长绩溪？
纵观赵匡胤黄袍加身至死，其重大军事行动，除北疆之外，大者有：平定昭
义节度使李筠、淮南节度使李重进；出兵併荆南、湖南、后蜀；灭南汉，统一岭
南；取金陵、破南唐、平定江南。在如此众多的军事行动中，胡延政何功之有？
“以军功授职”，万难取信。至于扯到“五季僭伪，王（指胡延政——笔者注）
亦乘时倡义旅讨贼以图恢复”，更与“与军功授职”无关；如此相提并论，几近
于荒谬。赵匡胤能用“杯酒”解除石守信等人的兵权，怎能容纳“阴怀忠愤”的
胡延政？
综上所述，《胡里谱》所载各种诰敕，均属赝品，不足取信；授县令、封中
王，纯属伪造。
（5） 对《墓志铭》、“知建德军”的辩伪
《胡里谱》有一则《唐中王延政墓志铭》（孔道辅撰），这是胡延政早期“
军功”的主要见证。铭中记曰：“昌德二年（955），淮南盗，避天兵（当指‘宋
军’，实为‘周兵’——笔者注），走新城、昌化、啸聚劫掠，歙（县）绩（溪
）受祸，而绩（溪）尤惨。知州事欧逵，募壮士以御之，王（指胡延政——笔者
注）首与焉”。这也是杜撰的！
显德二年，也就是南唐保大十三年，李璟执政时期，李璟执政时，不仅《十
国春秋》的李璟本纪中无兵事记载，就是成书较早的无名氏《宣和书谱》（这是
宣和年间，无名氏记宋徽宗时内府所藏名家法帖的一部著名书法理论，书中介绍
了不少名家的情况）也无记载。《宣和书谱》述李璟是：“及嗣昇（李昇）位，
能奉中州，以恩信结邻壤，江左老稚不动兵革者十有九年。”这至少可以说明：
在李璟执政的整个历史时期（凡十九年），南唐境内无重大兵事，这是因为李璟
生性“慈仁恭俭，礼贤爱民”，晚年又奉行“奉表削号”、“称臣于周”的缘故
。再证之于徽属诸种方志，也未见李璟执政时，徽境有何兵事。
此则墓志铭的矛盾是把知州事的欧逵与胡延政扯到一起。查《新安志》和诸
种府志，确实有欧逵其人，但都注明是“顺义七年（927）任”，即后唐天成二年
。然而，墓志铭的主人胡延政却生于后唐天成四年（929），怎能“首与焉”？由
此推之，胡天衡等人论断“题墓之说未确，而胡里之墓亦未可信”是正确的，而
此则墓志铭只能杜撰的。
关于胡延政知建德军，笔者以为，也是子虚乌有的。胡天衡等人在《延进公
知建德军考》中，对此是既未认定、也未否定。这也是特殊心理驱使的结果。
建德，即今浙江省建德县，地处钱塘江上游，古之衢州、歙州出入之要冲。
建德建县，是在三国吴时（黄武四年，公元225年），后屡废屡建。其先属婺州，
后属睦州，至唐万岁通天二年（697），睦州州治始移建德，建德遂为睦州的政治
、军事中心。
建德军，《宋史》《军事志》无只字记载。查《宋史》卷八十八，“建德府
”条，对建德军略有记载，其文曰“本睦州军事。宣和元年（1119）升建德军节
度。三年（1121）改州名”（为严州）。由此看来，“建德军”曾一度设置过，
时在宣和元年至三年间。可见，“咸平五年（1002）胡延政知建德军”是仿造的
。
严州之名，始于宣和三年。胡延政“卒于严州官舍”之“严州”，则为后人
之说。胡延政在世时（929——1005），“严州”是不存在的。事实是，北宋末年
，方腊曾以睦州（即今浙江建德，胡天衡等说的“严州”）为基地发动过大起义
，三个月中，连陷六州五十二县，长江以南为之震动、朝廷为之震惊。元朝初年
，又发生过衢州、婺源等地民众起兵应宋的事件。正是这些重大的兵事，使建德
愈来愈为兵家所重视，故史有“严州不守，临安必危”（语出元初临安守将董文
炳）之说。建德之重要地理位置，“知建德军”之重要职务由是而为仿造者注目
，也为胡天衡等后裔们所不忍否定。但是，他们都忽视了“建德军”的设置是只
是一度之事，而且在胡延政去世百年之后。故胡延政知建德军也是子虚乌有的。
（6）小结
与胡延政知绩溪县事、诰授中王有关的方志记载中的错误，在日后整理方志
时，应予以纠正或作必要的校注。
当前，在编史修志中、在方志与历史研究中，对谱牒的利用已越来越多。如
何利用？已提到史料学的议事日程。谱牒含有极珍贵的地方史料，可补正史的不
足，在编史修志和研究历史，尤其是研究近代史中，有可资利用的价值。但也毋
庸讳言，谱牒中也含有大量的过褒之辞，在“为亲者讳”的思想指导下，常常篡
改或删掉一些史实。对此，应有清醒的认识，要注意去伪存真和史料的钩沉工作
。在注意史料阶级性的同时，要注意与学科配合（考古学、档案学、文字音韵学
等）去搜集、校勘、考订和编纂史料。而从心理学的角度去辨析史料、研究历史
人物，看来也是不可疏忽的一种方法。
至于胡适家世源流属明经胡（“李改胡”），石原皋先生的《闲话胡适》中
已为之辩说，并否定了胡适是胡培翬的后代。现在看来，胡延进被封“中王”纯
系捏造，其父胡昌翼被封“唐王”也不存在，那么，明经胡氏属唐昭宗的后裔这
种溯源之说，就不无攀龙附凤之嫌了。“经解三胡”（胡匡衷、胡秉虔、胡培翬
）虽非胡适的先人，但他们的学术思想对胡适是有影响的（石原皋先生生前曾有
论述）。继续探索这种影响，对研究胡适本人，倒是有点益处的。
笔者附注：
（1）徐子超：绩溪中学高级语文教师，业余发表治研文史有影响的文章多篇
，如《从胡适“姓氏公案”说到绩溪“三胡”》（载《文史知识》1992年第7期）
、《汪士铎及其人口观》（载1995年《人口教育》第一期）等。
（2）此文系针对《胡适家世源流》的辩析而作。文章引用史料甚丰，论述丝
丝入扣，令人信服，但也出现了一些小错误，如：胡学礼、胡履泰等人因鉴定绩
溪明经胡家乘而与编纂县志的主编发生严重分歧进而中途退出的不是明经谱局而
是县志编辑班子；又如胡梅岩是婺源考川明经胡的大儒，并非宅坦派后裔，民国
版龙井派宗谱是龙井谱局而非明经谱局修辑等。
（3）明经胡宗谱记载，何后生昌翼时唐昭宗并未遇弑，仍健在
作者: 胡文模 时间: 2011-9-6 09:33
本帖最后由 胡文模 于 2011-9-6 09:35 编辑
好资料。学习收藏了。
胡维平宗亲辛苦了。谢谢！
请问一下，怎样才能看到照片。
作者: 胡本群 时间: 2011-9-25 01:17
珍贵，有价值的资料，拜读收藏，谢秘书长的良苦用心和贡献！
作者: 陕西镇安胡昌武 时间: 2013-9-25 09:30
学习了，呵呵，弱弱的问一下，胡锦涛同志 ，是龙川胡呢，还是明经胡，还是金紫胡，还是遵义胡
作者: 胡本群 时间: 2013-12-12 15:08
胡锦涛是龙川胡。
作者: 胡传秋 时间: 2014-1-16 08:32
| 欢迎光临 安徽胡氏宗亲网，胡姓的精神家园 (http://www.ahhszqw.com/) |
Powered by Discuz! X3.2 |