主帖对联错了一个字：

满祖于陈三恪丰碑传万古;
瑗公在宋两斋遗范纪千秋。

注释：

三恪
三恪之制是一种帝王之制。周朝新立，封前代三王朝的子孙，给以王侯名号，称三恪，以示敬重。周封三朝说法有二。一说封虞、夏、商之后于陈、杞、宋。《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正，以服事我先王。我先王赖其利器用也，与其神明之后也，庸以元女大姬配胡公，而封诸陈，以备三恪。古代政治礼制，属宾礼之一，历代王朝皆封前代王室后裔爵位，称为二王后、三恪，给予王侯名号，赠予封邑，祭祀宗庙，以示尊敬，显示本朝所承继统绪，标明正统地位。所谓“恪”，即表尊敬之意。

两斋是指胡瑗的教育思想和做法。

胡瑗"一学两斋"教学实践
胡瑗"苏湖教法"的核心与精华为"分斋教学"。胡瑗针对经学教育缺乏道艺与德行之实弊端,在"明体达用"原则指导下，贯彻因材施教的教学原则，创立"分斋教学"制度。在其主管学校中，分"经义"与"治事"两斋。其中"经义"斋基本培养官员，"治事"斋分治民、讲武、堰水、历算等科。"一人各治一事，又兼摄一事"即或专或兼，各因其所长而教之，如"治民宜安其生，讲武以御其寇，堰水以利田，历算以明数是也"。"治事"斋学生，每人可以选学一个主科，还要兼学一个或几个副科，培养专业技术人才。胡瑗"分斋教学"以及在治事斋中设主副科制度重大创新，其把民、兵、农、算实用学科纳入正规学校之中。其实用学科与经学处于同等地位思想与制度极为宝贵。如黄宗羲所说"盖就先生之教法，穷经以博古，治事以通今，成就人才，最为得当。