崇学尚公的胡氏家风

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家风家训是我们宝贵的精神财富，今天我们讲大力弘扬中华民族传统文化，家风家训既是优良传统，更是优秀文化，确实值得总结提炼、发扬光大。益阳胡氏自元代由江西泰和迁湖南宁乡，再迁益阳泉交河胡家湾，世居此地。一直以来，泉河胡氏以书香门第、家风重学而名闻乡里，后更以胡达源、胡林翼父子之文治武功而声誉日隆。

据族谱记载，胡氏家训家规有十条：一、团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为;二、服从祖训，端本孝弟，不容有悖伦蔑礼之行为;三、保护祠产，维持公益，不容有侵蚀欺诈之行为;四、崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科行为;五、注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为;六、禁食鸦片，严戒嫖赌，不容有伤风败俗之行为;七、律已治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为;八、刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为;九、合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为;十、振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。在我看来，胡氏家风有别于其他的显著特点一曰崇学，二曰尚公。

说到崇学，胡林翼主张“欲正人心，引为己任”，而兴学育人、为人师表是“立己正人”的有效途径。一是兴办学校，造福桑梓。胡氏家规的制定者、胡林翼的祖父乡贤公曾以兴办义学、教习学生而倍受尊敬;胡林翼到贵州安顺任职的“三把火”之一就是新办学校、让人学习，后来又在家乡建箴言书院，“萃益阳之士而大淑之”;胡林翼曾孙胡有猷1942年在益阳当地创办林翼学校，办学八年，迁校八次，无畏战争颠沛，传播文明之光。二是躬身教学，培育人才。胡林翼父亲、前清探花胡达源曾任贵州学政，后来主讲长沙城南书院。胡林翼和夫人陶静娟亦经常过问箴言书院建设和教学事宜。胡氏后人有很多以教书育人为己任，耕耘于三尺讲坛。三是告诫子孙，耕读传家。胡林翼虽然通过科举跻身仕途，位列封疆并有所作为，但他深谙官场积弊与苦累，曾言“官是苦海，不努力不足以保全地方，过努力则一身一心之苦累，不可言状”。鉴于此，他告诫后人：“子孙不必学八股文，不必求做官，求做官必有济于民，与其以官害民，不如为士为农，尚不失祖宗元气。”在这种家风影响下，胡家后人很少做官经商，大多从事教学和科研工作，或者在家务农，恪守“为士为农，耕读传家”的祖训。

说到尚公，胡林翼告诫部属：“吾辈做官，如仆之看家，若视主人之家如秦越之处，则不忠莫大焉。”这个家是公家，指国家和人民。将做官比做“仆之看家”，且认为“仆”若不公就是对“家”不忠，有专家考证认为胡林翼是近代公仆思想的首倡者。现在看来，尚公无私在胡林翼身上体现得尤为明显。一是不谋私利。胡林翼出道做官本可选择富庶之地，他选择贵州除了贵州“乃先人持节地”外，主要因为贵州基层官吏“奉上以礼不以货”，可保清白之风。赴任贵州时他顺道回了趟老家，并于父亲坟前立誓“不取官中一钱自肥”。郭嵩焘评价其“位巡抚，将兵十年，于家无尺寸之积”，实属难得。胡林翼生前倾其所有营建箴言书院，目的也是为了“公之邑人”。他去世后不但没有留任何私产，反而还欠着债，别人送的奠仪也全都用于书院建设。二是不结私党。晚清王朝危机四伏，风雨飘摇。胡林翼从小就认识到“天下之乱，不在盗贼，而在人心”，认为“国之求才，如人之求气”，所以他毕生都在发现和举荐人才，经他举荐的督抚一级官员就有十余位，“七荐左宗棠”更是千古美谈。但胡林翼从不结党营私，他的内外亲戚都没有在军中和地方谋职，甚至招录人员时连老乡他都刻意回避。三是不慕私名。胡林翼生平敢于担当，推功让贤，不图虚名。初到“巡抚号令不出三十里”的湖北，总督和巡抚先后殉国，但胡林翼没有退缩，而是选择迎难而上，苦心经营，戮力同心，终将“天下第一破烂鄂”治理成“天下第一富庶之省”。在湖北任上，每上奏折请功必将前线将士和同僚摆在前面。时人认为“胡文忠之公忠体国，其调和诸将，刻刻为国求才，出于至诚”。曾国藩真诚评价其“舍己从人，大贤之量;推心置腹,群彦所归”。谥号“文忠”也充分体现了朝廷对他的信任与肯定。

对照胡氏家规家训，通过梳理胡林翼生平和作为，我们会发现“忠诚、担当、务实、清廉”是他的性格特点，更是他一生真实写照。时至今日，我们仍然要学习他忠于职守、敢于担当、甘于奉献、严于律己的高尚情操，以平常心对待个人的名利升迁，以感恩心对待组织的培养教育，以敬畏心对待人民的批评监督，恪守法纪规章，强化责任担当，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

(胡林翼六世孙 胡果雄)