评论诸谱 评论胡府老谱

胡长玉

评论诸谱
评论胡府老谱
胡府老谱最早是在清乾隆二十七年（1763）壬午年续修成功的，其主编世玥公、世瑮公。 世玥公在胡氏家乘序中曰：《而昭敬皇妃，泉妹也，生子封楚王，泉为武昌护卫，洪武十八年，因楚王奏请赐泉田房以养其老，此胡府之所由来欣》。这说明胡府名号创立于明洪武十八年，是楚王奏请太祖赐给其舅父胡泉田地房屋以养其老。乃胡府之名所来由也。
世玥公曰：《至一世祖安定公瑗受封以来，累世簪孆，志之史册，故历历不爽，载在家乘，亦班班可考，数传而后，至六世祖龙，徒居淮西，遂家于斯焉。居数世，至十世祖定远王泉，与赿国公大海，东川侯海，豫章侯美，泉子梁国公显皆明太祖佐命元勋》这一段说明了胡府一世祖安定公胡瑗，至六世祖龙公，到十世祖定远王胡泉、与赿国公胡大海、胡海、胡美等皆伯仲兄弟也。
世玥公曰：《数百年来，谱之所藏于故府者，世世守之，罔敢有失也。不意明末，府毁于兵变，谱亦失落无存，先人又不复记忆，后世子孙，遂奉定远侯泉为始祖，以泉固胡府始封之祖也，累世相沿，谁復知泉，固瑗十代孙乎。癸酉岁，（1754）年。故弟世琰，堂弟世瑮，以旧谱虽湮，自今序之，后世猶有所据，遂就现在之有所考者，而叙其大概，亦聊示草创也云尔》。
这就是说胡府之老谱是藏在故府之中，不意明末（1628一1644）年府毁于兵变，谱亦失落无存。可他们于癸酉岁，（1754）年，有世琰公、世瑮公就编纂了家谱，是根据上代而传，就现在之所考者，而叙其大概也。亦说明是其草创也。
世玥公曰：《适至丁丑（1758）年。我设教明光，甫至其地，族人既告我曰：胡府家谱，失落久矣，族人继初家，遗有抄录谱一册，我闻之，不胜瞿然惊跃然喜，即托尹堂叔世猷往索焉，乃竟珍惜而藏，漠可如何也。庚辰清明祭扫，我约众族，同至其家，言之再三，始勉强献出，展卷阅之，见篇首有宋广侯王公孝迪序文，宁国路总管府推官杨公戴诗歌，太子少师欧阳公修墓表，端明学士蔡公襄墓志，所载世次，共十有三代，瑗其始祖也。夫自旧谱遗亡之后，奉泉为始祖，百有余年矣。及观于是谱，真见所未见，闻所未闻。胡氏宗派，无据而有据，失传而得传，端赖此矣》。这一段说明了世玥公设教明光，在族人继初家，得到有抄录谱一册，所载世次，共十有三代，瑗其始祖也。遂就奉胡瑗为始祖了。
世玥公曰：《虽然，谱之所载，不过前人名讳官衔而已，功业事绩，尚缺如也。又同世瑮世瑄，博采群书，与功绩一一参考，而毕录焉》。就是说老谱所载不过前人名讳官衔而已，其余者都是世玥公、世瑮公、和世瑄公等博采群书之编纂的。
世玥公曰：《旧谱载十三世而止，至今三百余年并未续修，余父与伯，余兄弟皆有序谱之志，但十三世所载头绪最多，难一一考其源流，惟即泉之一脉以续之可耳。遍查合族佛事，遗文所载辈次，与旧谱相合，但不无遗漏》。
这就是说老谱载十三世而止，（老谱既族人继初家，遗有的抄录谱），至今三百余年并未续修，也就是说从洪武十八年（1388）乙丑年，至（1754）癸酉年并未续修，
世玥公曰：《以为续修云，而后之子若孙，诚能留意于斯谱，或取监于斯谱之中，或神明于斯谱之外。是则明胡氏之幸也。余殆有厚望焉，是为序》。这说明世玥公也对其所修之谱持有怀疑之处，嘱托后世子孙取监于斯谱之中，或神明于斯谱之外，乃公之厚望焉。
世瑮公在《胡氏宗谱考》中曰：《至今又数百余年，祖父相传，泉为胡府始祖，而后世子孙，名讳无传，宗派莫辩，皆谱牒久湮之故耳，辛明光族人，有藏谱一册，堂兄世玥，偶得而授余，余展阅之而见泉之伯仲，同胞有汝与通，亲堂有海与美，从堂又有大海大渊等，虽知为一脉，而四散难稽，惟取泉之一脉而谱订之，虽未尽得其详，亦聊为后世之稽继云尔》。
《旋寄书虹邑，得张凤翼所撰赿国公世系考，宋濂所撰赿国公新庙记，并所赋诗歌，至赿国公缙云伯之功绩，东川侯豫章侯之实事，採明史而得其详》。
《惟五河一支，族人无谱，亦无所考据，其为大河大渠之后无疑矣。所憾者，武昌一支名讳宗派，俱渺焉莫辩，余久欲亲往其地，奈有老母在堂，未便远离，前乘王姓之便，曾修尺书，托伊代访，而寻觅无踪，终未遂志，即现今有考者，如赿国公之世系考，东川侯之三代，与谱内所载，颇有不合，余虽费尽心力，而稽考无由，姑阙其疑，以俟将来，后之有志于斯者，诚能察余之所未察，详余之所未详，是则胡氏所幸也，余九泉之下，犹拭目以待之，故立书以弁其首。旨》。这一段说明了在这数百年里谱牒失传，遂凭从虹乡所得的赿国公世系考，赿国公新庙记并所赋诗歌，和祖父相传，惟取泉之一脉定为胡府始祖，而后世子孙，名讳无传，宗派莫辩。惟五河一支，族人无谱，亦无所考据，其为大河大渠之后无疑矣。现今有考者，如赿国公之世系考，东川侯之三代，与谱内所载，颇有不合，虽费尽心力，而稽考无由，也希望后世之有志于斯者，诚能察其之所未察，详其之所未详，是则胡氏所幸也，其在九泉之下拭目以待之，
世瑮公在《重修家乘序》中曰：《因修家谱翻阅明史，搜寻故典，又考府县志书。而证以家谱之所载，多有不可解者。家谱载大海子八人，其第五子御赐名继成，而张凤翼越国公世系考又云大海子七人，继成为德济之子，大海之孙。甚至明史所载云大海无后，止有养子德济等。此其不可解者一也。家谱载东川侯胡海三代，曾祖翊，祖树，父巢。而刘三吾传胡海三代又为全、聚、源。与似皆传信之笔。而三代之互翼也。如此果孰是而孰非乎。此其不可解者二也。府县志有胡泉、胡汝并胡通，世系考有胡泉、胡通又无胡汝。家谱载胡海与胡美为亲兄弟，何以世系考止有美而无海。且多一家谱有载之胡涧，此其不可解者三也。凡其不可解者，兄弟虽费尽心力，也无从稽考，能不疑以传疑者哉》。
从这说明世瑮公等人翻阅明史搜寻故典，又考府县志书，还有三点疑惑，一、家谱载大海子八人，第五子御赐名继成，而张凤翼越国公世系考又云大海子七人，继成为德济之子，明史载云大海无后只有养子德济等等。二、胡海三代，曾祖翊，祖树，父巢。而刘三吾传胡海三代又为全、聚、源。与家谱所载三代之互翼也。如此果孰是而孰非乎。三、府县志有胡泉、胡汝并胡通，而世系考又无胡汝，家谱载胡海与胡美为亲兄弟，而世系考只有胡美而无胡海。且多一家谱有载之胡涧，这些都无从稽考，能不疑以传疑者哉。
以后又由建国公、国堂公、赞尧公、位东公等于道光丁未岁（1848）年始行续修。又与阜亭公、云庄公等约同族人重为补揖。经营数载，又有廷礼公于咸丰二年（1852）壬子年始抱谱来明，公同会议抄录数月，世次分，而大宗小宗不至紊乱。终于咸丰三年（1853）癸丑年全族合力重修了族谱。
由此看来胡府老谱创建于清乾隆二十七年（1763）壬午年，离太祖赐给胡泉田地房屋时，洪武十八年（1388）乙丑年，相距375年。若不是世玥公、世瑮公等为光大宗祖，庭显门楣是不能完成此事的。他们先是讴心历血来编纂谱稿，后又从明光族人继初家，得到抄录谱册一本才使胡府之谱建全。再于清咸丰三年（1853）癸丑年由建国公等纠合全族宗亲，同心合力又重修了族谱。此等对祖宗的尊敬，对家族之贡献，和睦族和谐光前裕后之决心，是值得我们全国胡大海家族后裔所学习的，我们应该感谢与敬佩的。
宿州市灵璧县老营胡  虹乡明公二十八世  大海公二十世孙  长玉  谨撰
评论山东老谱
山东老谱的续修最早是在清咸丰元年辛亥（1851年）续修成功的，其主编大选公、天一公、维祺公、学海公、龙光公。维祺公在胡氏谱册序中曰：《前余叔行大栋大选。兄行元亨。侄行成章等，曾纠合族人，竭力修葺，惜以荒岁之故，未克成功。》也就是说在1851年前就由大栋公、大选公与合族人共同续修了家谱，已经编纂了稿件既将成功，因岁荒之故未能出版发行。
维祺公曰：《本前日之旧稿，于各族搜其遗漏，详登于册，南北奔走，三载告成，略述先人始末，以弁简端》，就是说在此次出版的是前日之旧稿，又增加了遗漏之处。
维祺公又曰：《大海佐明太祖取天下，竹帛垂芳，诰封越国武庄公，子孙世袭其职》。明文林郎虹县知县张凤翼撰写的《越国公世系考》曰：越国公胡大海，虹之五都人，从明太祖廓清华夏，屡建奇功。父子兄弟一十二人，佐命开基，拔城三十七座，血战三百余阵，勋业昭著，都督胡大渊，胡泉，胡美、胡涧、胡通皆大海伯仲也。
明宋濂撰写的《越国公新庙记》中曰：壬寅春三月，洞溪兵叛而西归，公遂遇害，知公之死者，莫不哀恸流涕，如丧父母。上闻之亦震悼弗置，亲御翰墨，为文以祭且命有司塑公像，配享晋卞壶庙庭。甲辰冬降旨赠光禄大夫，浙东等处行中书省平章政事拄国，追封越国公。洪武元年冬十二月，命筑坛金陵鸡陇山，祭故功臣，以大海为首。三年春正月，配享太庙．夏六月功臣庙成，肖像祭元勋二十一人，大海为第七。后复加赠开国辅运推诚宣力武臣。特进光禄大夫、同知大都督府事。谥武庄，封勋如故。明宋濂：写的是“追封越国公”，“谥武庄”何来“诰封越国武庄公”。《至靖难兵起，德山祖以不乐屈服，挟册而逃，遂家于黄邑之高王胡家村》。
这一段说明了德山祖是从老家挟册而逃的，遂定居于黄邑之高王胡家村。也就是说德山祖是一人，或全家首次迁徙至黄邑之高王胡家村的，应该是高王胡家村始迁祖。这一段与明史相吻合。《越国公世系考》曰：大海子七人，长德济、次德源、德清、德淮，俱都督殁于阵。又次德山、德水、德林。德济子继成。上念其功臣裔，亲赐名甫三岁召至南京护养，授东川侯。德济以征庄浪重伤卒。一门皆死王事。独德山德水以襁褓不仕、德林徒居山东获存。
维祺公还曰：《我始祖  治居河南许州县，花园子村。螽斯振蛰，瓜瓞绵延，自唐及宋代有文人》。
这一段不知是从何说起，如果是德山祖挟来之册上注明的，就应该有德山祖以上之世系。以谱牒的发展规律来看，唐朝是不允许私家修镨的，贞观、开元盛世时，谱牒相继问世的有，路氏的《姓略》、《衣冠系彔》等书籍，唐太宗命魏元冲等撰写《贞观氏族志》，共收彔了293个姓氏，1651个家族。高宗时又修成了《高宗姓氏彔》共收集了235个姓氏，2287个家族。唐玄宗又命吳克等撰写了《大唐姓氏彔》共一百卷，新集天下姓氏郡望族谱，特别是幸林宝的《元和姓篆》最为完备，一直流传到现在。宋朝时代，姓氏谱牒学再搬新高潮。这个时期的谱学特点是民修的多，官修的少。如邵恩的《姓解》、钱明逸的《熙宁姓篆》、孔平仲的《姓系世族》等都是民修的谱著。官修的有《百官公卿谱》等书。蒙古人孛尔只斤氏忽必烈，非常卑视汉人，官私都不准撰修汉人族谱。只推重蒙古族皇室世系，命人撰修了《蒙古秘史》。并且把汉人族谱集中焚烧，当时的族谱几乎散失殆尽。朱元璋建立了明朝后，他非常重视族谱。勅令吴沈等撰写《千家姓》共收彔了1968个姓氏。又命陈士元撰写了《姓汇》共收彔了单姓2179个姓，复姓1446个姓。清朝顺治帝，爱新觉罗福临（1644）年入关，他也歧视汉人，可是因为朝流的发展，阻挡不了汉人对家族谱的续修。就连官府也御纂了《百家姓》、《清朝通志.氏族略》、《八旗滿州氏族通谱》等谱著。到康乾盛世时，几乎所有的姓氏都在修家谱。
至于第十七世  长儒  更不可置信。胡长儒之族，其先世居台州，到唐代徙居永康，至宋时其家族是最兴盛时代。胡长儒曾祖父 胡（臬），历任钦州司法参军，祖 岩起，字伯岩，南宋嘉定七年进士，闽县知县。父居仁，淳佑四年进士，累官至台州军州事、文辞政事。长儒（1249一1323）字汲仲，号石塘，随舅父徐道隆入蜀，与高彭、李（浞）、梅应春等号称“南中八士”。咸淳十年以任子入仕，监重天府隔槽酒务。元至元中，授翰林修撰，元贞初转海宁主簿。
到第十八世龙，十九世羽，二十世楠，二十一世沐，二十二世大海，方与诸谱吻合。由此看来山东老谱续修于清后200多年的咸丰元年辛亥（1851年）。离越国公出生的（1304）年，相距547年。如果没有大选公、天一公、维祺公、学海公、龙光公等尊祖敬宗之志，和睦族光裕之心，是不能完成此大事的。至后世于清光绪三十年（1904）年，执中、  翰章等又重修了家谱。再于中华民国十七年（1928）年，到二十二年（1933）年，立廷、景新、乃煦等又再次撰修了家谱。此等尊敬宗祖光大家族之美德，和创造和睦族人之意志，是值得我们虹乡乃至各地区同宗共祖者学习的，堪称我们的楷模。
宿州市灵璧县老营胡  虹乡明公二十八世  大海公二十世孙  长玉  谨撰