第三章胡氏源流,第二节郡望和堂号

胡本群

第二节：郡望和堂号

   郡望和堂号，是姓氏文化中的重要内涵，是区分同一姓氏不同地域和识别亲疏的重要依据，也是寻根问祖，追源溯流的基本线索。在较为正规的族谱中，往往在姓氏前面冠以郡望 （地望），在姓氏之后标明堂号，使人一看便知道该姓氏的起源发祥、支派族别的基本脉络。因而郡望、堂号是研究姓氏文化，查证家世渊源必备的基本知识，"郡望"一词，是“郡”与“望”的合称，郡是行政区划，望是名门望族，“郡望”连用，即表示某一地域范围内的名门大族。

   随着朝代的更替、社会的进步和发展，现在的人们，己淡化了以地望分贵贱、尊卑的文化内涵。但仍然习惯举原籍或始祖发祥地的郡名作为标志。特别是寓居异国他乡的华人，大都把自已的姓氏、郡望、家谱视为命根子，常常以同姓、同郡望来联宗认亲。因此，郡望作为寻找家世渊源，谒祖朝宗的重要依据，其生命力仍是很强的。

   由于某一姓氏的姓源或发祥地，聚集、变迁之地不是一处，于是一姓就不止一个郡望。这说明他们是古代同一个或几个“根上在不同时期衍生出来的“分支”旁系。我中毕胡氏就有安定、淮阴、乐陵、恒山、河东等十三望，最早的是安定、淮阳两望。因此，也最为著称。我司马庄胡氏，郡望就是安定郡。

我安定胡氏郡望源渊。汉景帝前元三年（公元前154年），先祖味道公破“七国”之乱有功，汉景帝封其为安定郡王，汉武帝元鼎三年（公元前114年）设郡，始称安定。后建公始肇安定，到三国、两晋，胡质（荆州刺史）及其子胡威（徐州刺史），寿春（今安徽寿县）人，由于仕官的原因，均居卒安定。胡遵，车骑将军，安定临泾（今甘肃镇原东南）人，其子胡奋，官至左仆射，加镇南大将军，胡奋女胡芳于泰始九年（273年）入宫，生武安公主，使胡家地地位显赫。到南北朝，胡国珍爵武始侯，封安定郡公，其女胡太后，使安定胡更加显赫，一直到宋、明我派先祖安定先生胡瑗，越国公胡大海，都使安定郡名闻天下。当代，更是风光无限，出现胡耀邦、胡锦涛两位总书记，更使安定胡氏走上顶峰。

    堂号本意厅堂、居室的名称。因古代同姓族人多聚众而居，往往数世同堂，或同一姓的支派、分房集中居住于某一处或相近数处庭堂、宅院之中，堂号就成为某一同族人的共同徽号。堂号也有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，是家族文化中用以弘扬祖德，敦宗睦族的符号标志，是寻根意识和祖先崇拜的体现。

   堂号，有广义和狭义之分。广义的堂号与姓氏的地望相关，以发祥祖地或郡望所在，作为堂号，亦称“郡号”或总堂号。同一姓氏的发祥祖地和郡望不同，会有若干个郡号（或堂号）。如我胡氏就有安定、新蔡、淮阳、吉州等著名堂号，我蚌埠司马庄胡氏就是安定堂大家族中的一员。

   狭义的堂号，也称自立堂号。（族号），在同一姓氏之中，除广义的郡号之外，往往以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号。其命名形式多种多样，不胜枚举。

   据文献记载，我中兴一世祖瑗公自幼聪明好学，7岁能文，13岁通晓五经。后在泰山苦读十年，是“食不甘味，宿不安枕"，每收家书，见有"平安"二字，即投入山涧，不再展读。如今，“投书涧”边，仍有“胡安定公投书处”石碑，记其苦读之事。公为宋初著名学者和教育家，是一代宗师，位居朝野高层，却两袖清风，留给后人的只有书籍文稿。故我族自立“宝书堂”为本族堂号，以纪念瑗祖重知识，爱读书，以书为宝的嘉言懿行。

   总之，郡望和堂号，不仅具有明显的地域特征和血缘内涵，而且带有浓厚的宗法色彩和文化特征。既是对某一姓氏家族特色的高度概括，也是当时社会形态的反映。同时，具有区分宗支族别，血缘亲疏的社会功能。因此，越来越受到人们的关注、重视。

蚌埠司马庄胡氏十七世孙本群敬撰

公元二0一0年七月于怀远马城