天水胡氏民居——南宅子

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        胡氏民居又称南、北宅子，为明代“父子乡贤”胡来缙和胡忻的宅第，位于天水市区中心街道民主路，现为国家级重点文物保护单位。
　　甘肃天水市以大地湾文化、伏羲文化、三国文化、宗教圣地而闻名，而具有明清建筑风格的天水民居，是古城一道风韵迷人的风景。尤其一些地方名人的故居，最能代表北方民居的特点，现主要介绍天水民居之奇葩——胡氏民居。

　　胡氏民居又称南、北宅子，为明代“父子乡贤”胡来缙和胡忻的宅第，位于天水市区中心街道民主路，现为国家级重点文物保护单位。胡来缙由举人选为县令，在职期间，廉洁奉公，不畏权势，赏罚分明，官声甚好。其宅第北宅子建于明万历四十三年(公元1615年)，呈正方形，门向正街，门外立着石狮两只，内有照壁，整个宅院由六个大小不同的三合院、四合院组成。东二院正庭厅楼为主要建筑。厅楼面阔五间，进深三间，为重檐二层楼阁式硬山顶砖木结构，气势宏伟，雍容华丽。

　　胡忻为胡来缙之子，进士出身，初任山西临汾知县，以后升为工部给事，官至太常寺少卿署正卿。他曾多次直颜上奏，被人们赞誉为“北海瑞”。南宅子即为胡忻的居所。南宅子建于明嘉靖至隆庆年间(公元 1522年一1567年)，在北宅子的斜对面，坐南朝北，为四合院形式三进院落。大门为三间硬山式建筑，上书“副宪第”三个刚劲有力的大字。门内有天井、影壁，东西各设垂花门。入门为四合院，东西为厢房，南有正厅五间，单檐悬山顶，木结构砖墙，斗口出杪，直棂隔扇。北为五间倒厅，西南角入小门又一小四合院，是佛堂、书房和客厅。南、北宅子是天水市目前保存最为完整的明代民居。

　　按中国传统民宅的四合院形式构建。“四合院”是以正房、倒座、东西厢房围绕中间庭院而形成的布局传统，且四面房屋相连走廊相通，即使雨天亦可免雨淋之苦。胡氏民居虽为四合院，却不同于北京四合院。北京四合院无论正房或厢房均为马鞍架结构，而胡氏民居除正房与倒座为马鞍架结构外，厢房则采用俗称一坡水的天水民居构建方式，具有浓厚的地方特色。

　　南宅子由十二个四合院78座单体古建筑组合而成，建筑面积3700平方米。桂馥院是是主人居住的正院，院内有古装，想来是在旅游旺季供游人租用。而我来的正是天水的旅游淡季，整个一圈下来，也只有我一个游客，实在是不亦快哉！穿过正厅后面是槐荫院，在重要节日里全家人在这里祭拜祖先。

　　越往胡氏民居里面走，越觉得它对得起“甘肃省唯一的，也是全国罕见的具有典型明代建筑风格的古民居建筑宅院群”的赞许，从云南丽江，到安徽宏村，它们各具特色，但似乎“南宅子”则更全面展示了明代的建筑风貌与民俗，它的木雕不同于南方徽派民居的精雕细刻，其线条回转流畅，简洁粗犷，美观大方而不细密敏缛，具有人文气息、美观大气的雕刻风格。

来源：中国国家地理

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南宅子楹联匾额进行注释讲解

一　棫朴英材
《诗•大雅》有《棫朴》。棫，白妥，朴，抱木。意谓棫朴丛生，根枝茂密，共相附着。一般比喻贤人众多，国家蕃兴。后来比喻人才众多。此匾一般悬挂于学府，赞扬学府培养的人才很多。馆藏《秦州义学碑记》有 “棫朴”一词。

二 辟雍有声
辟雍，周代指国家一级的学校，东汉以后指祭祀先圣先贤的地方。后代指国家一级的学府，即国子监，入学以后称为秀才或者监生。有声，有声誉。辟雍有声，就是赞扬受匾人由于道德文章都很好，在国家一级的学府中有良好的声誉，产生好的影响。

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三 性洽南陔
性，本性，天性。洽，合。《诗•周颂•载  》：“为酒为醴，烝（zheng）畀（bi）祖妣，以洽百礼。”南陔，古时笙诗篇名。《诗小序》：“南陔，孝子相戒以养也……有其义而亡其诗。”《文选》束广微《补亡诗》：“循彼南陔，言采其兰。”又作“兰陔”。后来引用为儿子能够侍养父母的意思。苏轼诗云：“空余南陔意，太息北堂冷”。赞扬受匾人的天性能够孝敬父母，因此符合《南陔诗》的意思。

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四 典型犹在
典型，初写为典刑。原意为旧法常规。《诗•大雅•荡》：“虽无老****，尚有典刑。”后引申为模范，典范。文天祥《正气歌》：“哲人日以远，典型在宿昔”。犹在，如言传承，产生影响。意思是说老成持重之人虽然已经不在了，但作为模范，仍然在现在产生影响。型，《说文》：“铸器之法。段玉裁注：以木曰模，以竹曰范，以土曰型”。

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五 副宪第
一般来说，在古代把主管监察的御史台称为宪台。明清时候，以总督巡抚衙门、承宣布政使司衙门和提刑按察使司衙门为三大宪，副宪，有可能指三大宪的副职。第，门第，一般指高级的住宅。现在统称住宅、人家。
明代到清乾隆以前，承宣布政使司下设左右参政、参议，驻守在某一个地方，称为分守道。提刑按察使司副使往往兼任分巡道。李国士的右参政是实职。乾隆时裁撤左右参政和参议，专设分守道和分巡道，主官称为道台，带兵备衔，管辖府州，成为省和府州之间的一级地方行政机构。中宪大夫，明清两代四品官员的衔。

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六 桂馥
从字面上说，是指桂花馥郁的香气。桂花和桂树又和中国的科举制度有关。科考及第称为“折桂”，科考及第人员的花名册叫“桂籍。”因此也用桂花来赞美读书人所具有的独特的气质。古人往往兰桂并用。如南宅子现存楹联中就有“兰桂齐芳”和 “桂稺兰芽”的成语。《红楼梦》中贾珠和李纨的儿子叫贾兰，后来为《红楼梦》做续集的人写贾宝玉的儿子叫贾桂，暗示贾府后来又是兰桂齐芳，从新繁荣昌盛。
又唐代诗人骆宾王《上齐州张司马启》中说：“博望侯之兰薰桂馥”。用来称赞后嗣昌盛。古汉语中，往往一个词，具有多种含义。此处桂馥，就是一个例子。

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七  鹤瑞春浓
鹤，古人认为是长寿的仙禽。瑞，吉祥。春，春季，是一年中开始的季节，也是最美好的季节。浓，深，厚。此处祝福受匾人吉祥长寿。在中国的古代文化中，一个意思往往不能直接说出来，就要用各种修辞手法，不使所表达的意思太直白。这种修辞手法使用越丰富而贴切，就表示这个人的水平越高。

八  楹书有传
楹，厅堂前的柱子。楹书，《晏子春秋•杂下》：“晏子病，将死，凿楹纳书焉，谓其妻曰：‘楹语也，子壮而示之’。”引申为先人的遗言。意思是说，后代能将先人的品德言行传承后世。

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九  迹驻黄鹤
此匾为元代著名道人张三丰所题写，匾原在湖北武昌黄鹤楼。道光时胡家人摹刻，所以匾上有侵道光甲申（1825年）款。原悬挂于北宅子。北宅子被天水市公安局使用后存入库房。后来被移交到万寿宫，又移交到南宅子。《太平寰宇记一一二武昌府》载：蜀国费文袆登仙，尝驾黄鹤栖此，后代为纪念此事，建楼名黄鹤楼。迹驻黄鹤，即费文袆成仙后，痕迹曾停驻在黄鹤楼，张三丰以费文袆自况。驻，车马停止之意，后泛指停留。天水方言中仍用此意，如留客过夜为驻。

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十  成均棆秀
成均，《周礼•春官•宗伯》：“大司乐掌成均之法，以治建国之学政，而合国之子弟焉。”注：“玄谓董仲舒云：成均，五帝之学。”后为官设学校的泛称。棆，《广韵》释为无疵木，即榆树。《尔雅•释木》：榆，无疵。意谓受匾人为国家学府中没有瑕疵的最上等人才。

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十一  孝弟力田
孝，尊重父母。弟，同悌（ti）。敬爱兄长。力田，努力耕种。孝弟力田，汉代掌管教民务农的乡官。汉文帝诏云：“孝悌者，天下之大顺也，力田者，为生之本也。……而以户口率置三老、孝悌力田常员，令各率其意以道民焉。”
从字面意义来说，是指孝敬父母，尊重兄长，而又能够注重农业生产。其实是指受匾人担任乡官，以教化乡民为己任。用前代的官名比喻现在的官名，就像唐诗中经常用汉代的人物来比喻唐代的人和事件一样，是显示文雅的一种手段。